Leadership

"A leader is one who takes you further than you would go on your own."

"It is not so much what you do, but what you cause people to do, that matters"

(from an interview with TESCO CEO, on CNN)

Radici cristiane Europa

As long ago as 1930, T.S. Eliot said, Do you need to be told that even such modest attainments As you can boast in the way of polite societyWill hardly survive the Faith to which they owe their significance?from “Choruses from ‘The Rock.’”VI

Eliot: «Avete bisogno che vi si dica che persino modeste cognizioni/ che vi permettono di essere orgogliosi di una società educata/ difficilmente sopravviveranno alla fede cui loro devono il loro significato?».

I do not believe that the culture of Europe could survive the complete disappearance of the Christian Faith. T.S. Eliota famous BBC broadcast to a defeated Germany in 1945 by the poet T.S. Eliot.

"I do not believe that the culture of Europe could survive the complete disappearance of the Christian Faith. And I am convinced of that, not merely because I am a Christian myself, but as a student of social biology. If Christianity goes, the whole of our culture goes. Then you must start painfully again, and you cannot put on a new culture ready made. You must wait for the grass to grow to feed the sheep to give the wool out of which your new coat will be made. You must pass through many centuries of barbarism. We should not live to see the new culture, nor would our great-great-great-grandchildren: and if we did, not one of us would be happy in it." (emphasis added) (p. 122)

The "God of Soccer" 「サッカーの神様」

According to the "Yomiuri Shinbun" 28th August 2006 (Evening Edition) in Shizuoka City, Shimizu-ku a temple has been built for the "God of Soccer" with a big soccer ball in stone.

読売新聞（2006年8月28日夕刊）によれば、静岡市清水区には、「サッカーの神様」の社があります。写真には高さ一メートルほどの石碑のサッカーボールが出ている。

Collaborative Ministry memo

"pastorale d'insieme" in italiano.

"Collaborative" e' termine sociologico e psicologico non teologico. Cfr. Sociologia e psicologia americana applicata alla religione (primi testi dei psicologia della religione 1905)

"Ministry" e' termine ambiguo e non necessariamente contiene la pastoralita'.
Inoltre e' termine controverso (in USA ci sono 14000 ministri laici stipendiati,
c'e' la controversia se debbano essere chiamati ministri nello stesso senso dei ministri
ordinati).

Tecnica-sociologia-psicologia + teologia.
Quali sono i temini corretti per coniugare queste realta'?

La problematica del "kyodo shiboku" a Osaka nasce ai tempi in cui si parla di
"Japan as number one" per le sue tecniche imprenditoriali.
Cfr. TOYOTA e il "Total Quality Control" (TQC).

I "blocchi" come i gruppi di controllo della Toyota...

Quandoque dormitat

Come diceva Orazio, "anche il buon Omero talvolta sonnecchia" ("quandoque bonus dormitat Homerus", Ars Poetica, 359).

Bisogno di storie raccontate

È proprio in questo settore che gli sforzi vanno concentrati: su quel bisogno che l’uomo ha di riconoscersi in storie buone, che diano senso all’esistenza. Il pubblico partecipa in modo empatico alle vicende dei personaggi, con i quali instaura una sorta di intimità. Un surrogato di amicizia.Le storie che appassionano non sono puri divertissements, coinvolgono l’intelligenza e la sensibilità, portano a gioire, a imparare, a capire di più. Il desiderio di storie è un ! riflesso del profondo desiderio umano di avere dei percorsi di vita, alla ricerca del senso dell’esistenza.

Siamo abituati ad avere un’immagine dei Paesi occidentali avanzati come di società sostanzialmente egualitarie, in cui una democrazia sostanziale sarebbe stata raggiunta. In realtà, dal punto di vista culturale, in nessuna epoca della storia probabilmente si è realizzato uno squilibrio così forte fra pochissime persone, che hanno una grande incidenza sul piano culturale e una grande maggioranza di persone che, sostanzialmente, subiscono questa preminenza di pochi.

È la capacità che il racconto di storie ha (se ben fatto) di coinvolgere il pubblico. La partecipazione empatica alle vicende dei personaggi principali, con i quali si instaura una sorta di intimità, quasi un surrogato di amicizia. Non si pensi che la dimensione delle storie, essendo in parte frutto di fantasia, sia poi staccata dalla realtà. Le storie che appassionano profondamente non sono percepite come puri divertissements. Il pubblico usa la propria intelligenza e sensibilità in modi nuovi, per rendere più sottili e flessibili le emozioni, per gioire, per imparare, per capire di più e in qualche modo essere di più. Il desiderio di storie è un riflesso di questo profondo desiderio umano di avere dei percorsi di vita, cioè di avere delle articolazioni di senso dell’esistenza.

La fiction ha il potere di dare senso alla vita?

La costruzione di storie ha molto a che fare con il senso che viene riconosciuto nella realtà e nella vita. La storia per certi aspetti ha addirittura il compito di dare alla vita la sua forma, proprio perché può privilegiare alcune linee di chiarezza rispetto a un mondo che tende ad essere più sfumato, più complesso e più confuso. Come ha messo bene in luce Alasdair MacIntyre, aprendo un filone di studi che negli ultimi anni si è molto arricchito, è proprio attraverso le storie che ci si può districare nei territori spesso poco chiari dell’esperienza.

In che modo?

Le storie offrono questo training attraverso un esercizio che non è solo intellettuale, ma che – siccome i racconti attivano ampiamente le passioni, le emozioni, i sentimenti – coinvolge tutta la persona. Aveva quindi ragione quella tradizione morale che considera la narrazione delle storie come una parte fondamentale della nostra educazione alla vita buona. Già Aristotele in effetti poneva come domanda centrale sull’esistere non che cosa devo fare, ma quale è la vita buona, quale è la vita degna di essere vissuta.http://www.fides.org/ita/dossier/2006/dossier_massmedia.doc

Equivalenze dinamiche ed Equivalenze formali

Le "Equivalenze dinamiche" inventate da Eugene NIDA) hanno bisogno del
supplemento delle "EQUIVALENZE FORMALI" (come per esempio viene richiestoda
"Liturgiam Authenticam").

Per eesmpio dire: "chiudi la porta" e dire "per favore, chiudi la porta" hanno lo stesso
contenuto semantico, ma la forma della seconda ha un fattore di gentilezza che non dovrebbe essere perso.

Semitized Hinduism

"Semitized Hinduism (e.g. Aurobindo) has no real weight in Indian society"

(Gayatri Chakravorty SPIVAK/ Bandung 18 july 2006)

VULGUS VULT DECIPI

Commento a proposito del successo del Codice Da Vinci.

Incudine e martello

Nel bel libro di Stefania Falasca (Un vescovo contro Hitler - ed. San Paolo) abbiamo trovato questa citazione del Vescovo Von Galen che ci sembra di straordinaria attualità:
«Diventare duri! Rimanere fermi! In questo momento noi non siamo martello, ma incudine... Estranei e traditori martellano su di noi... Non è necessario che l'incudine restituisca il colpo, e nemmeno lo può fare! Deve soltanto rimanere ferma, dura. Se è sufficientemente resistente, ferma e dura, allora, di solito, l'incudine dura più del martello...».

http://www.culturacattolica.it/

Postmodern Students

 

ペトロと私たち

教皇ベネディクト十六世の51回目の一般謁見演説
2006年5月17日（水）
こうしてペトロは、イエスに従うとは真の意味でどういうことであるかを学びました。それは二度目の召命でした。ちょうどアブラハムに対して、創世記 12章の召命の後に、創世記22章で二度目の召命が行われたのと同じです。「わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。自分のいのちを救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのため、また福音のためにいのちを失う者は、それを救うのである」（マルコ８・34－ 35）。これが、イエスに従うために求められる法則です。真に価値あるものを救うため、魂を救うため、世において神がともにいてくださることを救うために、自分を否定できること、必要であれば全世界をも捨てうることが必要です（マルコ８・36－37参照）。ペトロは、苦労してではありましたが、この招きを受け入れ、師であるかたの足跡に従って自分の道を歩み続けました。　
わたしはこうした聖ペトロのいくつもの回心、またその姿の全体は、わたしたちにとって、大きな慰めとなるとともに、大きな教訓にもなると思います。わたしたちも神を求めます。わたしたちも寛大な心をもちたいと望みます。しかし、わたしたちはまた、自分たちの思いや、自分たちが必要と考えることに従って、神が世界の中で力強い者となり、すぐに世界を変革してくれることを期待します。　神は違う道を選びました。神は、苦しみとへりくだりによって、人びとの心を変革する道を選びました。わたしたちもペトロと同じように、絶えずあらためて回心しなければなりません。わたしたちはイエスに先立って歩むのではなく、イエスに従わなければなりません。わたしたちに道を示してくださるのは、イエスです。ペトロはわたしたちにこう語りかけます。皆さんは、自分には処方箋があり、自分たちがキリスト教を変革しなければならないと考えています。けれども、道を知っておられるのは主です。そしてわたしにこう語りかけた主は、皆さんにもこう語りかけています。「わたしについて来なさい」。だからわたしたちも、勇気と謙遜な心をもって、イエスに従わなければなりません。イエスは道であり、真理であり、いのちだからです。
（カトリック中央協議会　司教協議会秘書室研究企画訳）（2006.5.19）

Living with Sabetsu

 

楢山節考 ローマで見た日本映画

映画　「楢山節考」第36回カンヌ国際映画祭グランプリ受賞(1983年)　 深沢七郎　著,　監督　今村昌平, 出演 緒方拳　坂本スミ子　
70歳になった老人は、子に背負われて楢山に捨てられなければならない。そんな山奥の寒村の掟に従い、喜んで神に召されようとする信心深い母（坂本スミ子）と、哀しみとともに母を山へ連れていく息子（緒形拳）。2人の姿を通し、自然への畏怖や人間との共生、そして受け入れざるを得ない人間の業や運命といったものを、アクの強い演出で描ききった巨匠・今村昌平監督の名作。 中央公論新人賞に輝いた深沢七郎のデビュー小説、2度目の映画化だが、木下恵介監督による前作がオールセットの舞台劇のような様式美で描かれていたのと正反対に、こちらはあくまでも写実的だ。カンヌ国際映画祭でグランプリを受賞するなど、その世界観は海外でも驚異の眼で迎え入れられた。（的田也寸志） 内容（「DVD NAVIGATOR」データベースより）70歳を過ぎた老人は子に背負われて、近くの楢山の頂きに捨てられなければならないという掟がある山奥の寒村を舞台に、母を捨てることに切なさを感じとまどう息子の姿を生類共棲、淘汰の自然観、運命観を込めて描く。カンヌ国際映画祭グランプリ受賞。

Posteriora Dei

Michelangelo: soffitto della Sistina: Dio crea le piante mostrando il "sedere".
Il creato e' il sedere di Dio il cui volto non si puo' vedere senza morire.
Oppure "theologia crucis", noi abbiamo visto in Cristo crocifisso il "culo" di Dio.


Exodus 33

18 Qui ait : Ostende mihi gloriam tuam. 19 Respondit : Ego ostendam omne bonum tibi, et vocabo in nomine Domini coram te : et miserebor cui voluero, et clemens ero in quem mihi placuerit. 20 Rursumque ait : Non poteris videre faciem meam : non enim videbit me homo et vivet. 21 Et iterum : Ecce, inquit, est locus apud me, et stabis supra petram. 22 Cumque transibit gloria mea, ponam te in foramine petræ, et protegam dextera mea, donec transeam : 23 tollamque manum meam, et videbis posteriora mea : faciem autem meam videre non poteris.

Persuasione

Q: What are the "ethos," "pathos" and "logos" in persuasion?

Pou-Amérigo: According to the classics, they are three essential elements in any process of persuasion.

The "ethos" refers to the orator, his character, the image he projects, and the values associated with him.

The "pathos" is the mise-en-scène, the elements that surround the discourse, recourse to the emotional factor.

The "logos," instead, is the address itself, the arguments, the appeals to reason.

GOOGLE Googol

神の視点と世界政府　冠木雅夫（編集局）

　インターネットの世界は常に変化しているが、このところ注目の的になっているのがグーグルである。８年前、米スタンフォード大の大学院生２人で設立したベンチャー企業が、新しい検索や広告などの仕組みを次々に導入しマイクロソフトを脅かす存在になってきたからだ。
　グーグル（Ｇｏｏｇｌｅ）は１０の１００乗を表すゴーゴル（ｇｏｏｇｏｌ）という数学用語から来ている。全宇宙に存在する粒子の総数よりも大きいと言われる数だが、「世界中の情報を体系化し、アクセス可能で有益なものにすること」という社是には似合った命名といえる。
　評判の「ウェブ進化論」（梅田望夫著、ちくま新書）によると、グーグルに勤める梅田氏の友人は、「世界政府」があるとして、そこで開発しなければならないシステムを全部作るのがグーグル開発陣の使命だと語ったそうだ。同社の３０万台のコンピューターが世界のウェブ上の情報を取り込み再編成し続けている。梅田氏がいう「全体を俯瞰（ふかん）する神の視点からの世界理解」が目指されている。
　「グーグルＧｏｏｇｌｅ」（佐々木俊尚著、文春新書）は「破壊者か全能の神か」とその功罪を論じている。ウェブビジネスの新展開を紹介する「ウェブ２．０ブック」（小川浩・後藤康成著、インプレスジャパン）も旧約聖書に登場する怪物リバイアサンに例え「あまりに巨大化することは望ましくはないが、なくてはならない存在」と位置づける。
　国家を計画・管理し尽くすという共産主義の夢は破れたが、ウェブ上の「世界政府」の夢はこれからどう展開していくのだろうか。
毎日新聞　2006年5月16日　0時03分

Problemi della democrazia e dei capitoli

Il voto non è l'espressione della libertà delle opinioni: «In realtà esso è strettamente sigillato da ciò che si potrebbe chiamare il principio dell'omogeneo: tutti possono essere candidati, ma solo coloro che sono conformi a una norma possono giungere ai posti precodificati del potere possibile, ovvero coloro di cui si è certi che non faranno alcunché di essenzialmente differente da coloro che li hanno preceduti. Il principio dell'omogeneo garantisce infatti il conservatorismo del voto, incarnato dall'alternanza». (Alain Badiou)

賭けとしてのコミュニケーション （復活の予感？communio sanctorum）

死にゆく人の傍らにたたずむとき、私たちは無力だ。語りかける言葉はうつろに響き、行き先を失う。発話が本質的に未来への投企だからだろうか。私たちは、私たちと同じ「未来」をもたない人にかける言葉を持っていない。しかしにもかかわらず、私たちはその人の傍らを離れることはできない。たとえその人が言葉の通じない異邦人であったとしても、むなしくとも声を発し、なにごとかを言いつづけ、つづける言葉がなくなろうともその身体をさすることをやめない。そこには、情報を交換したり、要望や命令を伝えるのとは違うかたちの、ただそこに「いる」ことだけが重要であるような非対称のコミュニケーションが成立している。いや、賭けられている。

アルフォンソ・リンギス著、何も共有していない者たちの共同体、洛北出版。

Public Theology cf Public Truth (Newbegin)

Public Theology, term coined by Martin Marty ("Reinhold Neibuhr: Public Theology and the American Experience", Journal of Religion 54, 1974).
Theology with a missionary attitude in a world where religious faith has been relegated to the private sphere.

Cf. G.R. Hunsberger, "The Missional Voice and Posture of Public Theologizing", Missiology XXXIV, 2006, 15-28.

1. The recovery of voice
2. The recovery of church identity


1. A Spirit of Companionship
2. Humility in Truth-Telling
3. Particularity in Discourse (every discourse is inevitably linked to a particular culture: incarnated)
4. Courage in public action
5. An eye on the Horizon