Cattolici democratici il foglio

https://www.ow2.rassegnestampa.it/Ucei/PDF/2022/2022-01-29/2022012950692028.pdf#page=1&zoom=auto,-154,794

マリア：　新しいエバ、すべてのキリスト者の母

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マリア：　新しいエバ、すべてのキリスト者の母

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創世記とヨハネによる福音書＆黙示録は関係しあっています。

■　「 初めに 」

創世記 1:1 / 　初めに・・・

ヨハネ 1:1 / 　初めに・・・

■　「 光と闇 」

創世記 1:5 / 　光を昼と名づけ、闇を夜と名づけられた。

ヨハネ 1:5 / 　光は闇の中で輝いている。闇は光に打ち勝たなかった。

■　「 水の上に漂う神の霊 」

創世記 1:2 / 　神の霊が水の上を覆うように舞っていた。

ヨハネ 1:32-33 /　 わたしは霊が鳩のように天から降り、この方の上に留まるのを見た。・・・水で洗礼を授けるためにわたしをお遣わしになった方が・・・

■　「 7日間 」

創世記 /　 神の天地創造は7日間

ヨハネ / 

・洗者ヨハネによるメシアについての初めての言及　→　1日目

・ヨハネ1:29：　次の日・・・　→　２日目

・ヨハネ1:35：　次の日・・・　→　３日目

・ヨハネ1:43：　次の日・・・　→　４日目

・ヨハネ2:1 ：　三日目に、ガリラヤのカナで婚礼がおこなわれた。→　７日目

→　創世記もヨハネの福音書も、どちらも創造の話から始まります。ヨハネの福音書を初めて耳にした時、当時の人々はすぐに創世記のことが思う浮かんだはずです。

■　「 アダムとエバ / イエズスとマリア 」

// エバ //

・　エバはアダムの骨の骨、肉の肉。（創世記 2:23）

・　アダムはエバを「Woman」と呼ぶ。（創世記 2:23）

・　エバは悪の天使（サタン）の言葉を聞く。

・　エバはアダムに最初の悪い行いをさせる。

・　エバは信じなかったために呪いを受ける。

・　エバを通して罪と死が人類にもたらされる。

・　エバは生きている者すべての母。

・　女とその子孫は、サタンと敵対する。

// マリア //

・　マリアはイエズスと骨肉を分けた者。

・　イエズスはマリアを「Woman」と呼ぶ。（ヨハネ 2:4カナの婚姻、ヨハネ19:26十字架の上から）

・　マリアは良い天使（ガブリエル）の言葉を聞く。

・　マリアはカナで最初の栄光ある奇跡をイエズスに行わせる。

・　「信じた方は本当に幸せ。」（ルカ 1:45）

・　マリアを通して恵みと命が人々にもたらされる。

・　マリアは命の木（＝十字架）の下で、イエズスに従い証しするすべての者の母となる。（ヨハネ19:26）

・　黙示録での女とその子孫と竜との戦い。

→　パウロはイエズスのことを「新しいアダム」と呼びます。上記の創世記との対応、また、エバとマリアの対応を見れば、マリアが「新しいエバ」であることは明白です。イエズスの愛した弟子であるヨハネは、新約を書いた弟子たちの中でも最も神学的に深く、また、イエズスの死と復活の後は、マリアを母として自分の家に迎えました。彼は、30年間イエズスと生活を共にしたマリアと一緒に暮らしたのです。ヨハネは自分が何を書いているのかをよく分かっており、初代教会のクリスチャンたちはヨハネの語っていることを信じていました。（初期教会の教父たちの書物を読んでみてください。）

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マリア： 新しい「契約の聖櫃 (Ark)」

マリア：　新しい「契約の聖櫃

(Ark)

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マリア：　新しい「契約の聖櫃 (Ark)」

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聖書の他に、ユダヤの人々が非常に尊んでいたものがあります。それは「契約の聖櫃 (Ark)」です。聖櫃は、旧約において最も重要な物です。決められた寸法を守り、最も貴重な素材と純金とで作るようにと、神は求められました（出エジプト 25: 10-21）。なぜならこの聖櫃は、ユダヤの救いの歴史において何よりも聖なる品々を納めるものであり、神の臨在がこの聖櫃を覆うからです。しかし、残念なことに、2600年前のバビロン捕囚時代に「契約の聖櫃」は失われてしまいました。それ以来、この櫃を見たのはひとりだけ。それは使徒ヨハネです。ヨハネは黙示録の中でビジョンの中で見る聖櫃のことを描写し始めますが（黙示録11:19）、突然その描写をやめ、「Woman」のことを語りはじめるのです（黙示録 12）。なぜか？【 !! 重要 !! 】のポイントを思い出しましょう。

「契約の聖櫃」に納められているものを比べてみましょう。

旧約の聖櫃に納められたものは・・・

・　石版に刻まれた神のみ言葉。

・　地上で生きる糧となるマナ。

・　大祭司アロンの杖。

新約の聖櫃（マリア）に納められたものは・・・

・　受肉した神のみ言葉であるイエズス。

・　永遠の命のパンであるイエズス。

・　永遠の祭司であるイエズス。

では、旧約聖書での描写と新約聖書での描写を見てみましょう。

■　「 神の臨在がやって来て覆う 」

出エジプト 40:34 / 　雲は会見の幕屋を覆い、主の栄光は住居に満ちた。 

ルカ1:35 / 　聖霊があなたに臨み、いと高きおん者の力があなたを覆うでしょう。

■　「 契約の聖櫃/マリアが、私のところにやって来る 」

サムエル下 6:9 / 　その日、ダビデは主を恐れて言った、「どうして主の櫃をわたしの所にお迎えできようか。」

ルカ1:43 / 　わが主のおん母がわたくしの所においでくださるとは、いったい、どうしたことでしょう。

■　「 到来によって恍惚となり踊る 」

サムエル下 6:16 / 　主の櫃がダビデの町にはいったとき、サウルの娘ミカルは窓から見下ろしていたが、ダビデ王が主の前で跳ねたりくるくる踊ったりしているのを見て、心の中で彼を軽蔑した。

ルカ1:44 / 　あなたのあいさつの声が、わたくしの耳に入ったとき、胎内のわが子が喜んでおどりました。

■　「 契約の聖櫃/マリアは三か月間留まる 」

サムエル下 6:11 / 　こうして主の櫃は、ガド人オベド・エドムの家に三か月留まった。主はオベド・エドムとその家を祝福された。

ルカ1:56 /　 マリアはエリザベツのところに三か月ほど留まり、そして、家に帰った。

→　「契約の聖櫃」は神の御言葉を納めるため、純金で作られました。マリアは新しい「契約の聖櫃」であり、肉となられた神の御言葉を宿すための最も純粋で清い器です。旧約の時代、聖櫃を崇敬することは、神を礼拝することをおとしめることではなく、逆に、聖櫃を敬わないことは、神への冒涜だとみなされていました。

神ご自身が神の子羊を与えられたように、神ご自身が新しい「契約の聖櫃」を準備されたのです。ですから、いと高き方の力がマリアを覆う前から、ガブリエルはマリアに「恵みに満ちた者、喜びなさい！」と言うことができたのです。マリアはあらゆる罪の汚れから守られていたのです。歴代誌上の１５～１６章では、当時のユダヤ人たちが聖櫃を大いに敬っていた姿を見ることができます。彼らは「契約の聖櫃」を聖なるものと崇め、飾り、歌や竪琴、シンバルやトランペットを用いて褒め称えました。神は旧約を廃止するために来られたのではなく、完成させるために来られたのです。新約が結ばれた今、私たちは新しい「契約の聖櫃」を敬うのです。

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Concilium fall 2021 M. Handy, American revolution, p. 452-453.

MICHAEL HANBY

Noce's genius was to recognize that the root of the

political crisis in the West is not itself political but metaphysical

and religious.' At its core is the elevation of becoming over

Being-in a word, anti-Platonism. "Every revolutionary

of traditional values," he writes, "depends upon this

Initial negation."7 The primacy of becoming replaces the vertical transcendence of eternity with the horizontal transcendence of

futurity. The negation of transcendence eliminates the possibility of "intellectual intuition," an apprehension of being in its

enduring intelligibility, truth, and goodness.' Gone, then, is the ground of the '"religious dimension" presupposed in any genuine act of faith, whose absence sets in motion a historical course

from the atheism in which God is denied to the irreligion in

which the question of God can no longer be asked meaningfully. Gone also is any possibility of traditional theoria. Speculative

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5. CM, 140 (emphasis original).

6. CM, 228.

7. CM, 58.

8 Primacy of contemplation just means the superiority of the in

changeable. It just expresses the essential metaphysical principle

atholic tradition, which says that everything that is participates nece

ersal principles, which are the eternal and immutable essences contai

in the permanent actuality of the divine intellect" (AS, 241).

9. See CM, 198; AS, 230.

452

AMERICAN REVOLUTION

Contemplative thought is unintelligible, thoroughly

philosophy of praxis." Truth itself is ether measured

efficacy of the action--"the historical reality it is a

roduce"-or it is reduced to historical, sociological, on

chological conditions and functions, that is, to ideology.'

From the anti-Platonic vantage point, the world is "a

stem of forces, not of values."11 The primacy of force elevates

politics over ethics-indeed over everything--even as the nega-

tion of universal reason and human nature undermines the basic

condition of possibility for a genuinely political society: a world

of shared meanings and a common good. Herein lies the novelty

of the new totalitarianism according to Del Noce. It "is not that

of a political movement that aims at world domination" it is,

rather, a wholly negative phenomenon--anti-racist, anti-fascist,

etc.ㅡ"marked by a quest to bring about a disintegration of one

part of the world"' in the name of freedom.12 It is total war le-

gitimated by its perennial opposition to fascism, falsely defined

as whatever sins "'against the progressive direction of history.'1'3

Total revolution could only succeed by bringing the

whole of human nature within its purview, that is, in sexual rev-

lution.14 One of Del Noce's greatest insights is that"scie

and "eroticism" form a unity. They are but two sides of the same

ontological coin and are mutually efficacious in advancing total

revolution. Together, they annihilate all but the barest "biolo-

gistic" conception of human nature with its vital energies. "Na-

ture" is simply whatever can be observed, which means anything

is just as natural--or unnatural--as anything else. The family

must be dissolved; only then can the "meta-empirical order of

truth" finally be abolished.15 The fundamental realities of human

nature--man, woman, mother, father, child--must be perpetu-

ally redefined. History must be erased, since the past is oppres-

sive, by definition, and language, morality, and law must all be

10. CM, 61.

11. CM, 232.

12. CM, 87.

13. CM, 101.

14. See CM,

15. CM, 161

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Umiltà

San France- sco di Sales ricordava: «Chi è veramente umile non pensa mai che gli si faccia torto».


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Risate che conosco

You are lucky if you have not heard this laugh. It is of a type rarely heard outside a penitentiary: a sort of wild, false, exaggerated impersonation of how a human being might laugh. Harris laughs like Mark Zuckerberg moves — as though he has studied these humanoids and is hoping to stay undercover until cyborg D-Day.


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Newman Reader - Parochial & Plain Sermons 1 - Sermon 5

https://www.newmanreader.org/works/parochial/volume1/sermon5.html


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Comunità Saveriana in Giappone

"Ad esempio, a motivo delle turbolente vicende accadute durante gli anni Settanta nella regione del Giappone, la parola "comunità", e tutto l'universo di valori che evoca, è stata segnata e ha segnato non pochi saveriani, creando anche divisioni e timori. Infatti, in quel periodo, quasi una decina di membri hanno lasciato la missione o la congregazione, mentre la stessa direzione generale negli anni successivi non ha inviato missionari in Giappone. Questo è un dato storico, non un giudizio a posteriori.
Inviato in Giappone, mi sono ritrovato nella situazione in cui, da una parte, save- riani di quel periodo e di quello successivo hanno vissuto esperienze di scontri e divi- sioni le cui ferite sono rimaste per decenni, lasciando non pochi traumi "comunitari". Un paio di questi sono: il rifiuto sistematico di condivisione del proprio lavoro per non esporsi al giudizio, non chiedere né interessarsi delle attività dell'altro per non correre il rischio di essere accusato di controllarlo e così via. Dall'altra parte, dopo alcuni anni dalla ripresa degli invii, i nuovi missionari, con un bagaglio di esperienze comunitarie positive e costruttive, hanno portato e realizzato la pratica e l'invito alla condivisione. Tuttavia, pur non essendoci stati scontri o divisioni, si è fatta molta fatica a preparare un terreno accogliente e rilassato, spesso ci si è trovati davanti al muro del sospetto, del disinteresse o del distacco, con qualche strascico ancora nel presente." (Renato Filippini, in: iSaveriani, novembre 2021, p.21)


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Sinodi e capitoli

St. Gregory Nazianzen's attitude: "If I must speak the truth, I feel disposed to shun every conference of bishops; because I never saw a synod brought to a happy issue, nor remedying, but rather increasing, existing evils." (Ep. 55)


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信仰養成

A Companion to Angels in Medieval Philosophy | Brill

https://brill.com/view/title/14219?language=en


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Dal divenire a Dio

"Conviene guardare a quel divenire che siamo noi stessi, perché il nostro divenire lo possiamo toccar meglio con mano; possiamo ritenere illusorio il divenire delle cose esterne a noi, ma non possiamo ritenere illusorio il nostro divenire, non fosse altro quel divenire che consiste nell'illuderci e nel diventar poi consapevoli dell'illusione. Io sono oggi come non ero ieri e sarò domani come non sono oggi. Quel che sono oggi non mi apparteneva ieri, e non mi appartiene ancora quel che sarò domani; se mi appartenesse, il domani, dico il mio domani, dipenderebbe da me; e invece non dipende da me: non so come sarà, non so neppure se sarà. Donde viene, dunque, questa nuova fase, questa nuova attuazione del mio essere ? Non dal nulla, perché il nulla non è, e quindi non può dare né far nulla. Per affermare che il nulla crei qualche cosa bisogna aver rinunciato al principio di contraddizione, e quando si è rinunciato a tale principio non si può più affermar nulla. Mi verrà dunque da qualche cosa, da un altro. Ma se questo altro fosse a sua volta in divenire, porterebbe in sé la medesima contraddizione da sanare, il medesimo problema da risolvere. Se debbo uscire da me, diveniente, per trovare la ragion d'essere del mio divenire, non posso fermarmi finché non abbia trovato una realtà che non porti più in sé una contraddizione da sanare, che non abbia bisogno di un altro per essere, ma sia autosufficiente e quindi, indivenibile."

Vanni Rovighi, Sofia. Elementi di filosofia volume 2, La Scuola, 1964, pag. 132


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善の自己伝達

善の自己伝達

Influentia

善の自己伝達

天使

「人間は、視力聴力握力だけを自分のもの全体とはみず、人間世界の空間を見たり触れたりできるもので、仕切られるとは思わず、あたかも信仰とよぶところの現実への接近の第二洋式を求め、しかもこの洋式において人間の世界観の決定的開示をみいだすのである。(…)それは見えないもの決して視野にあらわれないものは非現実ではなく、それどころか見えないものこそ、実はすべての現実を担い可能にするものほかならないということの選択を意味している。またそれは、この現実全体を可能にするものこそ、人間に真に人間らしい生存を保証し、人として人間らしい存在を可能にしてくれるものであるとする選択を意味している。」

ラツィンガー著、小林珍雄訳、『キリスト教入門』、エンデルレ書店、9ページ。

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天使

「人間は、視力聴力握力だけを自分のもの全体とはみず、人間世界の空間を見たり触れたりできるもので、仕切られるとは思わず、あたかも信仰とよぶところの現実への接近の第二洋式を求め、しかもこの洋式において人間の世界観の決定的開示をみいだすのである。(…)それは見えないもの決して視野にあらわれないものは非現実ではなく、それどころか見えないものこそ、実はすべての現実を担い可能にするものほかならないということの選択を意味している。またそれは、この現実全体を可能にするものこそ、人間に真に人間らしい生存を保証し、人として人間らしい存在を可能にしてくれるものであるとする選択を意味している。」

ラツィンガー著、小林珍雄訳、『キリスト教入門』、エンデルレ書店、9ページ。

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Carlo Ossola : « Il est moins important de fabriquer du nouveau que de sauvegarder l'essentiel »


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