Sunday, September 27, 2009

日本人の宗教観

日本人の宗教観
Filed under: 霊性・思想 — admin @ 14:11:00 2008/6/2 月曜日

http://integraljapan.net/wordpress/yamaguchi/?cat=5

5月30日の読売新聞に「宗教心 静かに息づく」という見出しで、日本人の「宗教観」に関する世論調査が掲載されていました。
宗教を信じているかという問いには、26%が「信じている」 で、72%の「信じていない」が大きく上回っています。
しかし、「日本人は宗教心が薄いと思うか」では、45%が「そう思う」、49%が「そうは思わない」と拮抗しており、意外と宗教心は薄くないと思っている人が多いことが窺えます。宗教や特定の信仰には抵抗があるが、宗教心はなんとなく大切だと感じているということでしょうか。
また、「自然の中に人間の力を超えた何かを感じることがあるか」という問いには、56%の人が「ある」と答えています。40歳代が60%で最も多い。
記事では、「自然をおそれ、敬う気持ちや、先祖を敬う気持ちは、日本人に共通し、宗教観の形成に影響しているようだ」と結んでいます。
また、「スピリチュアル」への関心についても調査しています。でも、ここでの定義は、「前世や守護霊、オーラなど、目に見えない霊的なものとのつながりによって心の安らぎを得ること」とされています。「ひかれる」 が、全体で21% 男性13% 女性27%
死んだ人の魂については、30%が「生まれ変わる」 24%が「別の世界にいく」でした。
「宗教」「宗教心」「スピリチュアル」「魂」と聞き方によって色々な反応がありますが、49%の人が「宗教心は薄くない」と答えた時の、「宗教心」とはどのようなことをイメージしていたのでしょうか?
私自身、日本人の宗教心、あるいは日本的霊性とは何かについて、関心を持ってきましたが、この記事を読んで、もう一度日本人が漠然と抱いている宗教心について考えさせられました。

啓蒙と霊性

深澤英隆

啓蒙と霊性
―― 近代宗教言説の生成と変容 ――

■体裁=A5判・上製・456頁
■定価 7,980円(本体 7,600円 + 税5%)
■2006年5月25日
■ISBN4-00-022753-X C3014



 「宗教」については,実におおくのことばが費やされています.しかしいくら宗教について語っても,どうも釈然としない,という感覚は誰にでもあると思います.宗教についてはとっくに分かっている,という感覚と,宗教はどうも分からない,という感覚とを私たちはあわせもっているのです.
 どうしてこのようになったかは,宗教という概念の歴史をたどると,明らかとなります.日本語の「宗教」は,欧語のreligionの訳語として生まれましたが,religionという一般概念がヨーロッパで生まれたのも近代になってから,キリスト教の自明な妥当性が崩壊し始めてからのことでした.キリスト教から離脱しようとする近代の社会と知のシステムは,同時に自らの同一性を確認するために,近代性の母胎にして,その他者でもあるところの宗教という概念を必要としたのです.こうして結論の出ないまま,宗教という概念をもちいた宗教言説が,近代以降今日に至るまで,休みなく生産されるようになっていったのです.『啓蒙と霊性』のひとつの主題は,こうした宗教の概念が近代においていかに生まれ,今日に至るまでいかなる言説において結実してきたかを検証することにあります.
 また,どこまでも未決定な概念であるこの宗教という概念には,近代性との軋轢のなかで,さまざまな待望や幻想が託されました.本書のもうひとつの主題は,こうした宗教の再構想としての「知識人宗教」と,それが引き起こした思想的争闘との跡づけです.
 近代は宗教批判と宗教の思想的再構想が拮抗した時代だと思われるのですが,この10年ほどの間に,いわゆる「ポスト世俗化」が喧伝されるなかで,宗教についての対極的な二つの立場が形成され,競合しています.本書ではこれを宗教のポリティックスとポエティックス と呼んだのですが,広く見れば,近代の宗教論は,宗教の政治性と詩性のいずれを重視するかのせめぎ合いであったと言えるかもしれません.しかし今日,宗教を考えるうえでは,この両者の視点を同時にもち合わせることがますます必要となってくるでしょう.これが本書の第3の,また本書全体を貫くモチーフであると言えるかもしれません.

http://www.iwanami.co.jp/moreinfo/0227530/top.html

"Da quod iubes et iube quod vis" Dio provvede cio' che comanda

"Da quod iubes et iube quod vis" -- grant what you command and then command what you will.
Confessions X. xxix. 40; xxxi. 45 (MPL 32. 796, 798; tr. LCC VII. 225, 228).

Augustine's famous phrase "da quod iubes, iube quod vis," repeated three times in book 10 of the Confessions (10.29, 31, 37). It also was the starting point of the Pelagian Controversy.

Pelagius was especially infuriated when he overheard Augustine’s prayer, Domine, da quod iubes et iube quod vis: “O Lord, give what You command, and command whatever You will.” This kind of devotion, Pelagius thought, undercut the moral nerve of Christian faith. If we are not able to obey God’s commandments by ourselves, then why had He given them in the first place? Salvation must come from the performance of good works and the fulfillment of obligations laid down by God.

Pelagian theology begins with the notion that Adam was created mortal: he would have died even if he had never sinned. Thus, we do not inherit death from Adam as the punishment for sin. Nor do we inherit the sin itself. According to Pelagius, sin is transmitted by imitation, not propagation. Human beings are born without sin, and they commit sins only by following the bad examples of others.

This means that grace is not opposed to nature but rather is present within nature itself. With the law in the Old Testament and Christ in the New, God has given us the perfect rulebook and the perfect rulekeeper, but nothing more—for salvation, like sin, is by imitation. This means that perfection in this life is possible. Pelagius did not say it was easy. He did not claim to be perfect himself. But he did believe that, in addition to Jesus, there were perfect people who always obeyed all of God’s commands. It is the worst kind of defeatism, he thought, to tell Christians in advance that perfection was unattainable. Indeed, for Pelagius, predestination is subordinate to foreknowledge: when the Bible speaks of God’s predestination of the elect, it is merely speaking of His ability to see into the future and ratify in advance what He knows human beings will do by their own efforts.

In the course of the Pelagian controversy, St. Augustine answered that Pelagius had turned the whole of Christian theology upside down. Death is not natural but radically inimical to human life, an “enemy” to be overcome, as St. Paul put it. The moment Adam sinned, he began “verging toward old age and death.” Developing a robust doctrine of original sin, which emphasized the seminal and corporate identity of the human family, Augustine argued that the human situation is far more serious than Pelagius allowed. Only a supernatural work of God, which comes to sinners from beyond themselves, can make any real difference in our standing before a holy God. Christians can indeed make great progress in their walk with God, and they should be encouraged to do so, but sin is an ever-present reality with which we must struggle until we draw our last breath. Thus every day we need to offer again this petition from the Lord’s Prayer: “Forgive us our trespasses.”

http://www.firstthings.com/article/2007/01/the-pattern-of-christian-truth-32

ホルム・グレグ神父帰天

ホルム・グレグ神父帰天
2009年9月26日(土)午前、串本教会で司牧の任に当たっておられたパウロ・ホルム・グレグ神父様が不慮の事故によってご帰天されました。62年のご生涯でした。神父様は今年7月24日に日本国籍を取得されたところでした。通夜・葬儀は以下の通り執り行われます。御花料はご辞退いたします。勝手ながら受付も設けません。神父様のためにお祈りいただければ幸いです。

通夜
日時:2009年9月27日(日) 午後6時~
場所:カトリック串本教会
司式:池長 潤 大司教

葬儀ミサならびに告別式
日時:2009年9月28(月) 午前11時~
場所:大阪カテドラル聖マリア大聖堂
司式:池長 潤 大司教
説教:ジョン・オマリー神父

喪主:池長 潤 大司教

略歴は以下の通りです
1947年5月3日 アメリカ、カリフォルニア州モントレー市で生まれる
1987年7月25日 司祭叙階
1987年8月~1990年4月 ザベリオ会本部で日本語勉強
1990年4月~1991年4月 カトリック熊取教会助任
1991年4月~1994年4月 カトリック岸和田教会助任
1994年4月~1995年4月 ふるさとの家スタッフ
1995年4月~1998年4月 梅田チーム・モデラトール
1998年4月~2002年4月 カトリック兵庫教会主任
2002年4月~      新宮教会、串本教会主任
2009年9月26日 帰天(62歳)

以上

Wednesday, September 16, 2009

"Lectio Divina" as Simple as 1, 2, 3, 4

"Lectio Divina" as Simple as 1, 2, 3, 4

SEPT. 15, 2009 (Zenit.org).

Step by step

The cardinal went on to offer the faithful four easy steps for lectio divina.

First, one reads the passage. "In this first instance, one attempts to understand the text exactly as it appears, without pretending to extract from it immediately messages and conclusions," he said.

Meditation on the text comes next, in response to the question "What is God saying to me, or to us, through this text? Now we really do try to listen to God who is speaking to us and we receive his voice."

Then comes "prayer. In this third step, we respond to the question: What does this text bring me to say to God?"

"Let us always remember that a good biblical reading is always done only in the dialogue of faith: God speaks, we listen and accept, and respond to God and speak to him," the cardinal explained. The text "might inspire several types of prayer: praise, profession of faith, thanksgiving, adoration, petition for forgiveness and help."

The fourth and final step of lectio divina is contemplation. In this step "we dwell on the Word and further our understanding of the mystery of God and his plan of love and salvation; at the same time, we dispose ourselves to accept in our concrete lives what the Word teaches us, renewing our good intentions and obedience of the faith."

With these four steps, Cardinal Scherer said experience teaches that it is not difficult to practice lectio divina.

"It's enough to start; it is learned by being practiced," he said. "The preciousness of the Word of God and its importance for Christian life, moreover, well merits an effort on our part."

Tuesday, September 08, 2009

ZIBALDONE 01 1998-2002

ZIBALDONE


1998

- “Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral” (Bertold Brecht) principio marxista

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- EUCARESTIA „Entrare nella celebrazione eucaristica discepoli e uscire testimoni“ (Mons. Renato Corti)

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- RAZZISMO Gobineau, autore francese sulle razze

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- Ipnosi del sensibile 感性による催眠状態  感性のとりこ

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- アメリカ教 cfr. Il regno p.23

- 1. consumatore (soprattutto) 2. americani 3. democratico/repubblicano 4. cattolico

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- POLITICA Tami ha kikasubekarazu yorashimubeshi 「民はこれに依らしむべし、知らしむべからず」。「民は之に由らしむべし、知らしむべからず」(論語 8, 9)

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- PARRESIA = παν + ρησια dire tutto 都合の悪いことを隠さずに 真理





“Le opere della Provvidenza sono stupendi e meravigliosi arazzi. Ora ne vediamo il rovescio e per questo non scorgiamo che fili quasi senza ordine sovrapposti gli uni agli altri; linee e forme indecifrabili di figure e cose. Ma quando ci sará dato di contemplare la parte diritta rimarremo estatici e saremo costretti ad esclamare con accento di ammirazione: confitemini Domino quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia eius”(G.M.CONFORTI, Omelie, p.111).

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- visibile e vedente 目立つ人と見える人

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- “Qui errat circa principia impesuasibilis est et parvus error in principiis, maximus est in conclusionibus” (Thomas Aquinas, de ente et essentia, prologus)

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- 「間人主義」 (contextualism) pensiero giapponese opposto all’individualismo dell’Occidente. Relazioni orizzontali che tendono ad escludere quelle verticali.

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- “Non turba la gioia dei suoi fedeli, se non per prepararne una piu’ certa e piu’ grande” (Promessi sposi, cap. III)

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- “Dobbiamo passare attraverso le tortuosita’ della storia e delle idee teologiche fino a cio’ che e’ semplice: alla preghiera, con cui ci lasciamo cadere, abbandonandoci, nella comunione dei santi, per cooperare insieme a loro alla eccedenza del bene nei confronti dell’apparente onnipotenza del male, sapendo che tutto in fin dei conti e’ grazia” (J. Ratzinger, Bilder der Hoffnung. Wanderungen in Kirkenjahr, Freiburg/Basel/Wien, 1997, p. 100)

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- „L’uomo cerca un assoluto che sia capace di dare risposta e senso a tutta la sua ricerca: qualcosa di ultimo che si ponga come fondamento di ogni cosa“ (Fides et ratio, 27)

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- くじ引きやサイコロに1万回同じ結果でたら、偶然と言えるでしょうか。「裏がある」と言うでしょう。

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- LOGICA DEL SENTIMENTO “Voglio un figlio, costi quello che costi. E non vedo perche’ mi dovrebbe essere negato”. Davanti a questa onnipotenza del desiderio cui non si riconosce altra misura che se stesso, occorre cercare onestamente cio’ che e’ realmente buono e costruttivo per l’uomo e per la comunita’ al di la’ del desiderio apparente e, se necessario, contro di esso… La qualifica morale di un comportamento (cioe’ la sua vera portata umana) non appare subito chiaramente, e soltanto esaminando le ripercussioni sugli altri e le conseguenze a lungo termine se ne scopre la fondatezza o, al contrario gli effetti perversi” (JESUS, marzo ’99 editoriale) cfr. documento dei Vescovi francesi del 1984.

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- Amore “Amare una persona significa vedere in essa le meraviglie che nessun altro vede” (Mauriac)


- 風水 方角 fusui hoogaku cosmologia e uranai



- 付和雷同 fuwaraidou follow others blindly



- 契約 alleanza contract & covenant



- “Si cepisti, non est Deus quod comprehendere potuisti” (Agostino, sermo 52) Se credi di aver capito, non e’ lui cio’ che hai capito.



- 阪神にかけて晩飯ととく。さて、そのわけは、「ゆうしょう…く」



- 大塚美術館、徳島県鳴門市国立公園内 tel 0886-87-3737 Repliche della Cappella Sistina, Scrovegni, ecc. 1074 opere d’arte riprodotte in ceramica a grandezza naturale che durano 2000 anni.



- TRASCENDENZA trans+ascendenza = attraversare salendo



- Vero=esatto La ragione non pensa piu’, calcola soltanto 真理と正確さ



- 「強がるのは、甘えたいから」 Virginia Slims



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- Morte “As a well-spent day grings happy sleep, so life well-used brings happy death” (Leonardo da Vinci).


- “pedantic posturing” Mo Mowland sulle trattative in Irlanda



- “The mark of a great intellect is the ability to hold two opposing ideas in one’s mind and still be able to function” (F. Scott Fitzgerald)



- “Cristo ha annullato la legge…” (Ef 2,15) “Non sono venuto ad abolire la legge…” (Mt 5,17) cfr. Rom 3,28 sola fede e Giac 2, 24 ma anche le opere.

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- “L’inferno e’ innanzitutto un luogo privo di libri. Senza un solo libro. Cosa sarebbe la vita senza il potere che hanno i libri di risvegliare la nostra fantasia, di trasformare le cose solo rivelandone il cuore segreto?” (Elie Wiesel, Credere o non credere, )


- Gordon Moore’s (founder of Intel) Law: “Every two years electronic components get twice as small and twice as powerfull”.


- “A modest mediocrity whose common place abservances were given the value of Delphic instruction” (Peter Sellers nel film “Being there”, riferito a Hirohito. In: TIME, august 23, ‘99).


- Frank GIBNEY, Japan: The Fragile Superpower. Titolo suggestivo, ma il libro e’ modesto.


- “ Se noi abbiamo avuto speranza in Cristo soltanto in questa vita, siamo da compiangere piu’ di tutti gli uomini” (1Cor 15, 19).


- REM TENE ET VERBA SEQUENTUR


- 「日本で最大の不自由は、国際問題において対手(あいて)の立場を説明することができない一事だ。日本には自分の立場しかない。この心的態度を変える教育をしなければ、断じて世界一等国となることはできぬ」(清沢洌、『暗黒日記』、1945年、元日)Kiyozawa Kiyoshi, giornalista


- “L’ignoto genera paura, il Mistero genera stupore” (Meeting di Rimini, 1999)


- “Dio suppelletile del nostro comfort quotidiano” (E. Montale, Auto da fe’)


- 昔の商売人は奉公人(ほうこうにん)に小判(こばん)をさわらせて、本物とにせものを見分けるまで(形、重さ、色など)習得させる、おぼえさせる。(堺)


- “Se uno ha un grande perche’, il come non fa problema” (Nietzche citato da Marini)



- “Prima di aver incontrato la Morale, bisogna aver incontrato l’amore, altrimenti e’ la lacerazione della spirito” (Camus citato da Marini)


- “There is not a power on earth that has not relied on some form of terror“; “Fear engenders dreams of power” IVAN KLIMA (Czeck writer)


- 古今東西を問わず Kokontoozai


- 時間を奪う・時間を与える


- 哲学の定義 = 「魂の世話」Epimeleia tes psychees [Socrates] 


- 創造 = 「僕の前に道はない。僕の後に道ができる」(高村光太郎、『道程』)


- Liberta’ = poter essere cio’ che si e’ chiamati ad essere” (K. Rahner, Theological Investigations, vol. VI, pp. 178-196.

   与えられた使命を果たすことのできる…


- CONCEPTUS = 懐抱されたもの


INCULTURAZIONE “The resistence to outsiders and their agendas is an ordinary characteristic of a people’s sense of dignity and humanity. Even Christians do it. Why do those who carry the gospel message assume that they have a right to do others what they would not allow others do to them” T. Ward, Repositionig Mission Agencies for the 21st Century, in: “International Bulletin of Missionary Research”, october 1999, p.148



cosa dire dello scambio culturale? e di S. Paolo?



- “I credenti sono posti di fronte al compito di dare alla loro fede una forma percepibile, una forma nella quale essi modellano e trovano la loro identita’ proprio. Dunque si tratta di molto di piu’ che di una formatura di uno spazio ecclesiatico che ‘interpella’, di una celebrazione liturgica, per quanto importanti possano essere queste modalita’ di una mediazione percepibile. Anzitutto e soprattutto si tratta di dare un volto alla dedizione - in cui si crede - di Dio agli uomini, renderla percepibile” (M. Bongardt, Esistenza estetica e identita’ cristiana, Concilium 4/’99, p. 10)



- BUDDISMO 海会寺 かいえじ tempio buddista del 7° secolo di Sennan, cioe- dei primordi buddisti in Giappone. Cfr. http://www.city.sennan.osaka.jp/~maibun/kaiejihiroba.htm


- “Dieu écrit droit avec les lignes courbes”


- « La nascita di ogni bimbo ci ricorda che Dio non si e’ ancora stancato degli esseri umani » (Rabindranath TAGORE, Stray Birds, Mac Millan, NY, 1916, n. 77)



- “Our eyes see only what our heart is ready to comprehend” (Bergson, Creative Evolution)



- “La dimensione mariana della Chiesa precede la sua dimensione petrina” (Giov. Paolo II, Mulieris dignitatem. cfr. CCC. n. 773)


- INCULTURAZIONE Michel Paul GALLAGHER, Clashing Symbols: An Introduction to faith and Culture, 1997. Presenta diversi approcci, ma quello predominate e’ quello relativista. L’autore e’ professore alla Gregoriana.


- PROVERBI 「二兎を追うものは一兎をも得ず」Who runs after two hares will catch neither


- 山姥 yamauba mountain witch


- “Roma quanta fuit ipsa ruina docet” (la grandezza di Roma appare anche dalle sue rovine) fatto scrivere da Vespasiano Gonzaga sul teatro di Sabbioneta.


- “Hic maris et terrae imperium sibi marte subegit, rapturus coelum si licuisset erat” (Alessandro il Macedone ha sottomesso mare e terra con la guerra; se possibile era pronto ad impadronirsi anche del cielo” (Sabbioneta, Vespasiano)


- “Corruptio optimi pessima” 最良たるものの腐敗は最悪なり


- クイズ。駐車場で車をとめるところは1・10まであるが、9きゅう番だけは車がとまっていない。なぜ? 答え。車はキュウにとまれないから! (交通安全標語・「飲むなら、飲むな。乗るなら、飲むな」参照。


- “Si ha l’impressione che la proclamazione del valore del diritto individuale non sia avanzata per garantire pari opportunita’ di confronto per le motivazioni di tutte le proposte, ma solo per delegittimare la possibilita’ e la serieta’ del confronto e una posibile soluzione culturale determinata. Il rispetto assoluto dovuto a ogni persona (opinione) viene confuso con l’attribuzione aprioristica di una valenza e di una sensatezza identica a qualunque tipo di proposta (l’opinione non informata non ha lo stesso valore di quella di un medico)”. (C.M. Martini, cf. Il Regno 22/1999, p. 741)


- “La ricerca del consenso non solo prevale sulla ricerca della maggiore pienezza di valore possibile, ma alla sintesi politica e’ impedito di assumere quella forma di pedagogia progressiva rispetto al bene possibile, che ne fa’ la sua virtu’ propria (chi pensa che e’ sempre meglio un uovo oggi, non magera’ mai galline) ” (C.M. Martini, cf. Il Regno 22/1999, p. 741)


- “Parigi val bene una messa” Paris vaut bien une messe "Paris is well worth a Mass" (Enrico di Navarra, 1593. Abiura il protestantesimo per conservare il suo potere) 「パリはミサに値する」(フランス国王アンリ4世(1553-1610)が、かつて軍事的制圧に失敗したパリに入城するため、カトリックに改宗したときに述べたとされる言葉です


- La comunita’ “cristiana” e’ mistero di “fede” (dagnino) cfr Ez 37 ossa aride


- dialettica binomiale : uomo-Dio


- “fides est de non visis” (Tommaso). Una fede che non fa soffrire non e’ fede (« difficile atto della natura umana »)


- “qui errat circa principiis impersuasibilis est” (Tommaso)


- Mc 3,13. Paradigmatico per la vita cristiana (contiene tutti gli elementi essenziali) e apostolica : monte, chiamata, stare con Gesu’, mandati, Giuda (il mistero del Male: credere nonostante il male e’ segno di fede adulta).


- Vita cristiana: 1. carismatica (chiamata), 2. comunitaria (stare con), 3. apostolica (mandati), 4. peccatrice (giuda)


- “L’” amore: gratuito, disinteressato, oblativo. Come-perche Gesu’… σφραγις singolare ed incomunicabile.

- Trascendenza della comunita’ (l’eccezione e’ la norma, lo straordinario e’ la normalita’), eroismo facile, frequente, gioioso.


- Diogene: ego autem non sum sicut ceteris (critica di Platone)

- Papa e Imperatore a Roma governano il mondo (utopia di Dante, canto VI) 神聖ローマ帝国

- Imitazione n. 54 (discernimento degli spiriti); Confessioni X, 30-40 (passioni)

- Due indirizzi nella storia della educazione: PC 14c e PO 7c

- “In dulcedine (in pace et gaudio, crux et marthyrio) communionis quaerere veritatem”

- prompte, faciliter, delectabiliter (cfr. Manzoni su Carlo Borromeo: “l’abitudine dei pensieri solenni e benevoli”)


- I due veicoli(normalmente soli) della Volonta’ di Dio: 1. l’avvenimento; 2. Il mediatore voluto da Dio e dalla Chiesa.


- “ognuno deve avere una convinzione ‘indisturbata’ che….


- DOGMA DELLA COMUNITA’: LG 9 (principio ontologico fondante); GS 38 (principio dinamico fondante)


- “La nave e’ ormai in mano al cuoco di bordo e cio’ che trasmette il megafono del comandante non e’ piu’ la rotta, ma cio’ che mangeremo domani” (Sőren Kierkegaard) 「今や船が司厨員に乗っ取られて、司令塔の拡声器から聞えてくるのは針路のことではなく、明日のメニューだけである」と、キールケゴールは注意してくれた。


- “Immagina un immenso treno, cosi’ e’ la cristianita’. L’ideale, il modello, era la locomotiva. In verita’ nessuna locomotiva che l’intelligenza umana abbia inventata e inventera’ puo’ essere paragobabile con questo motore che e’ l’inquietudine dell’eternita’. Ma la locomotiva venne staccata dal treno da molto tempo” (Sőren Kierkegaard) キールケゴールはキリスト教会を汽車に譬えて、機関車は「永遠のいのちへの憧れ」であるとした。その機関車に引っ張られて教会がもっとも長い旅ができた。ところが、その機関車は今、はずされようとしている。


- “On ne trouve la vérité qu’en pratiquant l’hospitalité” (Louis MASSIGNON, Opera Minora, Paris, 1969, t. 3, p. 609. esperto di islamismo francese).


- “The Jewish experience teaches that memory is the root of redemption, and that forgetfulness is the root of destruction” ( Japan Times 2000/2/10, Wiesenthal Center of Japan)


- “Cities like dreams, are made of desires and fears” (Italo Calvino)


- “If at first the idea is not absurd, then there is no hope for it” (Albert Einstein, citato su Amazon.com) 「発想は最初のうち愚かに見えるのでなければ、それに対してあまり期待できない」と言ったのは、相対性理論を発表したアインシュタインである。インターネット上の販売を始めた人から、最近こんなメッセージが届いた。


- “People cannot discover new land until they have the courage to lose sight of the shore” (Andre Gide, citato su Amazon.com) 「既知の海岸を見失わないかぎり、新しい大陸を発見できない」(A・ジード)。「彼岸」という発想を失えば、「此岸」だけ見えて旅は始まらない。


- “GUTTA CAVAT LAPIDEM” (Ovidio) 「点滴は(力によらず度々落ちることによって)石を穿つ」


- Per le altre religioni: parole di RISPETTO e INCORAGGIAMENTO (verso il bene e la piena verita’) come Barnaba . Ma io posso criticare OMERO per il suo militarismo e concezione del destino, anche se insegno greco e so che Omero e’ la fonte della cultura occidentale.


- “Se non vivi come pensi, finirai per pensare come vivi” もし、自分の考えどおりに生きていなければ、やがて生き様にそった考えを持つようになってしまうだろう。


- 神の召命の三つの特徴。1.荒削り。arakezuri 2.忠実さが要求される。3.生きる意味が分かる (中川)


- 手懐ける、手なずける addomesticare


- “Any form of authority requires justification, it is not self justified” (Noam Chomsky, 1924- )


- “Integrity doesn’t hinder performance. It is performance”

- 人間は何かないといろいろ気づかない。

- 方向ちがいの熱心さは挫折に導く

- アメリカ社会には銃(じゅう)の文化がある。福音はそれを乗り超えさせる。日本社会は…  ?。


- 「高い代価(だいか)で買い取られた」 LA GRAZIA A CARO PREZZO (1Cor 6,20; 7,23) . Cfr Bonhoeffer, Sequela.

- 「念ずれば花開く」(真民)


- “GLORIA DEI VIVENS HOMO: VITA AUTEM HOMINIS VISIO DEI” (Ireneo di Lione, Adversus Haereses, IV, 20, 7. Sources Chret. 100, t. II, 648)


- « Un mondo dominato dalla forza e’ abominevole, ma il mondo dominato dal numero e’ ignobile » (George BERNANOS, 1947)

- Das Whare ist das Ganze (Hegel) aber das Ganze im Fragment (von Balthasar)


- MERLEAU-PONTY, „La nature“, libro postumo in cui parla della messa (da una conversazione con Jean Ladriere a Tokyo)



- Abbe LE MAITRE, esperto di cosmologia, presidente della Acc. Pont. delle Scienze, nel 1924 parla di “atom primitif” che esplode. E’ la prima teoria del BIG BANG. Sconsigliato di pubblicare per motivi prudenziali. (da una conversazione con Jean Ladriere a Tokyo)


- Y. YOVEL, Kant and the Philosophy of History, Princeton, 1980 sulla filosofia della storia in Kant. (da una conversazione con Marco M. Olivetti a Tokyo) Yirmiyahu Yovel is Schulman Professor of Philosophy at the Hebrew University of Jerusalem and Hans Jonas Professor at the Graduate Faculty, the New School for Social Research, New York. He is the author of Spinoza and Other Heretics (Princeton, 1989).


- 春眠暁を覚えず shunmin akatsuki wo oboezu Il sonno di primavera non conosce l’alba.


- “Discipline engenders wealth and wealth destroys discipline” (Caesarius of Heisterbach, cistercian)


- Tentazione di chi ha il potere: “Fare la cosa giusta per la ragione sbagliata” (Thomas Eliot, Assassinio nella cattedrale). Come farsi prete per fare carriera.


- 「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」(福沢諭吉) Il cielo non ha posto nessun uomo sopra o sotto un altro uomo (Fukuzawa Yukichi)


- たまごっち Tamagotchi: materia (macchina) e forma (pet)


- Esercizi 2000: * bisogni di approvazione e di lode * asprezza contro chi ha offeso * risentimento * amarezza da avversione * sensualita’ * scoraggiamento da difficolta’, insuccesso * accidia (orgoglio). / *fervore * sottomissione a Dio * gioia dell’umilta’.

- “fare di necessita’ virtu” 必然を美徳とする。是非なきことを甘受する。

- “Lo scopo della teologia e’ di ritrovare la parola della fede nella sua schietta originalita’. Ritrovare la semplicita’ e’ l’ultimo dono, e’ il riposo della sera, non la pigrizia di un mattino” ( E. BENVENUTO, Fede e ragione, Marietti, 1999)

- 「朝は心清く、昼はみ業はげみ、夕べには安(や)すけく我らはいこう」

- “Paolo: colui al quale e’ apparso il futuro” (V. Hugo)

- “Non si puo’ comprendere l’essenza di una cosa, fintantoche sta divenendo, ma soltanto quando e’ divenuta qualcosa e allora e’ in atto; infatti la sua essenza e’ il principio della sua attualita’. Per esempio: non possiamo cmprendere l’essenza dell’uomo nel suo stato embrionale, ma solo nel suo stato adulto, anche se le cause essenziali della cosa in divenire sono gia’ presenti fin dall’inizio” (H. SEIDL, Storia e verita’, p. 189)


- “Behind every great fortune there is a crime” (Balzac)

- “Melius enim judicavit de malis bene facere, quam mala nulla esse permittere” (Egli ha ritenuto meglio creare bene dal male, piuttosto che non ammetterlo per nulla) Agostino, Enchiridion ad Laurentium, 27 (PL 40, 245) . Cfr. ORIGENE, Comm. in Ad Rom. 8, 13 (PG 14, 1200). Citato anche in MISTERIUM SALUTIS vol. 6, 703. 「神は、どんな悪をも行われ得ないようにするよりも、むしろ悪からも善を生ぜしめるようにするほうがよいと考えられたのである」(アウグスティヌス)

- “Die Geschichte als Schlachtbank” LA STORIA COME MATTATOIO (Hegel, Phil. der Geschichte, p. 58) 畜殺場 chikusatsujoo

- BUDDISMO Parabola buddista: Un uomo ricco offre 10.000 lampade al tempio buddista, mentre una povera vecchia puo’ offrirne solo una. La notte arriva un forte vento che spegne tutte le lampade meno quella della vecchia che era stata offerta col cuore. (related by Tatematsu Wahei, cfr. TIME, may 29, 2000, p. 35. Cfr. OBOLO della VEDOVA)

- “ Asians say they naturally love harmony and cooperation. But these are manipulative bromides [luoghi comuni] that many Westerners believe out of ignorance, good will or apathy. rarely do Asians focus candidly on power relations”. “The twin crucibles of Japanese values are the Tokugawa Shogunate (1603-1868), which exalted obedience, and late modenrnization after 1868, which entrenched bureaucratic rule”. (Victor FIC’s review of: M. BACKMAN, Asian eclipse, Singapore, 1999, in: Japan Times june 14, 2000, p. 17).


- Alphonso LINGIS, Dangerous Emotions, University of California Press; (March 2000) Lingis is a writer of words that describe. That is to say that he writes words which describe places, events and things. When Lingis speaks you can hear the lie in his voice. He has heard that lie all his life and he has searched the world to confront it. This young farm boy who searches the world for his philosophy is a true champion of anti-nihilistic longing and flamboyant exuberance. He is a contriver of the way that words feel. He is a writer who became pre-occupied with philosophy at an early age and has not learned to escape that ordeal, but has learned to love it. This pomo Hemingway is too busy feeding his peacocks to script his own death. Reviewer: Robert Cotton from Amazon.com

- “Negli uomini c’e’ un collegamento tra l’ormone sessuale del testosterone e l’aggressivita’. E’ risaputo che le spinte alla sessualita’ e le spinte al potere in parte si sovrappongono” (Markus THÜRIG, I preti e l’esperienza del celibato, Regno-doc. 11/2000, p. 352).

- 「死ぬことを恐れる人間は家に帰るのを恐れる子供のようだ」(荘子)L’uomo che ha paura di morire e come il bambino che ha paura di tornare a casa. (Zhuangzi)

- “The machine wanted to kill”, non si dice. Legalmente pero’ si sanziona la volonta’ di uccidere di un uomo. Il che presuppone una ontologia della volonta’.

- 点取り虫 tentorimuchi   がり勉 gariben



- “To assume that the soul, and not God, is the source of her own religious experience, is to assume that a poor man could give of his own poverty to himself, and then be rich” (J. Oesterreicher, Walls are crumbling, p.130) cfr. Simmel


- IF CHILDREN LIVE WITH THEY LEARN (TO)



criticism condemn hostility fight
fear be apprehensive pity feel sorry for themselves
ridicule feel shy jealousy feel envy
shame feel guilty
encouragement confidence
tolerance patience
praise appreciation
acceptance love
approval like themselves recognition it is good to have a goal
sharing give generously
honesty truthfulness
fairness justice
kindness and consideration respect
security have faith in themselves and in those about them
friendliness the world is a nice place in which to live


DOROTHY LAW NOLTE, “Children Learn What They Live. Parenting to Inspire Values”, Workman, New York.



- “We must learn to will and to do what is good, more or less blindly, before we can see the good, and will and do it with insight” (J. Oestrreicher, Walls are crumbling, p.137) a proposito di Scheler.


- “Desiderare Dio e’ gia’ fede” (S. Agostino)

- “Giovani: appaiono gia’ di ritorno senza essere andati da nessuna parte” (Papa)

- “Se un uomo non ha trovato qualcosa per cui [vale la pena] morire, non riuscira’ a vivere” (M. L. King)

- “E’ piu’ difficile vivere una vita intera per Dio, piuttosto che morire per lui in un istante”

- Giovani: equilibrio tra dimensione orizzontale e verticale, spiritualismo e socialismo, intimismo e attivismo.

- JUBILATE DEO, OMNIS TERRA SERVITE DOMINO IN LAETITIA, ALLELUJA, ALLELUJA IN LAETITIA.

- Ritratto del re orbo. 1. pittore che fa il ritratto al re orbo da un occhio e viene cacciato. 2. pittore che lo ritrae con due bei occhi, messo in prigione. 3. pittore che lo ritrae di profilo mostrando l’occhio buono viene lodato. Morale: la verita’ va sempre detta ma “a luogo e tempo debito” e soprattutto con prudenza.

- “La grandezza, secondo Pascal - scriveva Congar - e’ tenere gli estremi e riempire lo spazio tra loro. Il cattolicesimo e’ gerarchico e si rinnova a partire dalla base; si riversa nel pluralismo e abbonda in mistici; parla di croce e sofferenza e, gioioso, preconizza lo sviluppo dei piu’ alti valori umani; limita le pretese della ragione umana e ne rivendica le possibilita’… Il cattolicesimo e’ pienezza…e’ sintesi - come dice il Vat. II”. “Insomma il cattolicesimo non e’ una grande setta, ma un’autentica Chiesa che abbraccia esperienze spirituali e storiche anche molto diverse tra loro” (Andrea Riccardi, Avvenire 3 sett. 2000).

- “E’ molto umile, Signore, la via che porta a Te”

- “People in other cultures will interpret what we say in terms of their own cultural categories, and there is no way to test whether their ideas correspond with ours or not” (Hiebert Paul)

- E. NIDA – C.R. TABER, The theory and Practice of Translation, Leiden, 1969. Testo fondamentale per la traduzione intesa come “equivalenza dinamica”.

- CITIUS, ALTIUS, FORTIUS faster, higher, stronger. Motto delle Olimpiadi: quale antropologia esprime?

- 哲学 = 鉄学 つまり金を失う学問である。

- “La purezza e’ la capacita’ di guardare in faccia la sporcizia” (Simone Weil)

- “Studium philosophiae non est ad hoc quod sciatur qui homines senserint, sed qualiter se habeat veritas rerum” (TOMMASO, De Coelo et mundo, I, lect. 22, n. 228) Lo scopo della filosofia non e’ sapere cio’ che dicono i filosofi (Tommaso compreso), ma conoscere come stanno le cose. (Cfr. Bogliolo)

- FILOSOFIA nella BIBBIA cf. opere di Tresmontant

- ①神は人格をもったお方です。②神は全能なるお方です。③神はどこにでもおられるお方です。(中川、basic methodist metaphysics)

- “Tutte le decisioni che hanno fatto progredire l’umanita’ non sono mai state prese all’unanimita’” (Cristoforo Colombo)

- 「指月の指」(禅語)shigetsu no yubi  指は月様のある所を指すが、月ではない。指と月との間には途方もない距離があるように、ことばと神的存在の間に距離がある。指ばかり見つめていては大空の月は見えない。指(ことば)が指す方向に目を向けてはじめて美しい夜空の月が見える。



- “Il mondo appartiene a chi gli offre la speranza migliore” (Vescovi Emilia Romagna, cfr. Regno-doc 11/2000, 358)


- “The infinite variety of minute variations and modifications of unchanging basic forms. (Karl Löwith)

- La volonta’ e’ cieca, la ragione e’ zoppa. Lo zoppo sulle spalle del cieco e’ l’anima umana che avanza sulla retta via. (Bergson e Tommaso sono d’accordo su questo seconto Sertillange)

- FILETISMO. Etnicita’ della Chiesa. Eresia condannataa Costantinopoli (872). Cfr. gallicanismo.

- “Chiesa locale” ≠ diocesi . “chiesa particolare” = diocesi. “chiesa particolare” e’ il termine prevalente nel Diritto Canonico.

- Quando si parla di INCULTURAZIONE nel senso di permeare una cultura col Vangelo, si da’ spesso per scontato che LE COSCIENZE siano gia’ permeate…

- “Tre momenti logici, non necessariamente cronologici, della inculturazione: 1. TRADITIO (collegata alla memoria), momento nel quale prevale la fedelta’ e nella quale il missionario conserva sempre un ruolo importante. 2. ASSIMILATIO: con due centri: a. la cultura di un popolo; b. il processo di conversione a Cristo. 3. RIESPRESSIONE: cioe’ la creativita’ del genio della cultura di un popolo. 2. e 3. vedono come protagonisti i locali. (Discorso di un vescovo africano, Mons. Zoa riportato in: AD GENTES 2000/1, pp. 37-38.

- CARO CARDO SALUTIS (Tertullianus, De Resurrectione carnis, VIII, 2. PL 1, 791-886)

- « UOMO PSICHICO » (1Cor 2, 14) lasciato alle sue sole forze.

- “Il sonno della ragione genera mostri” (Hegel)

- SHADEN FREUDE 他人の不幸を喜ぶ気持ち

- 「文武両道」  Bunburyoodoo

- PROVERBI「若いうちの苦労は買ってでもしろ!」

- 「坊主が憎けりゃ袈裟まで(憎い)」Boozu ga nikukerya kesa made

- 謀反(むほん)をおこす ammutinamento

- Esodo: esploratori mandati a vedere la terra promessa tornano spaventati perche’ hanno visto dei “giganti”.

- Gigante legato dai lillipuziani con piccole funi (metafora del cristiano con legami mondani)

- Tartarughine che vanno verso il mare

- FEDE = “cum assenso intelligere” 同意と共に(しながら)理解

- “Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus” (U. ECO)

- “Se una persona sogna sola, il suo non e’ altro che un sogno, se invece sono molti a sognare insieme, siamo allora all’inizio di una nuova realta’” (Helder Camara)

- Tutti i dati della mappatura del DNA sono come le files di un programma di computer scritti su CD, ma non si e’ ancora trovata la file di installo che fa ‘produrre’ la vita. (M. ALOISI, biologo su Civilta’ Catt. n. 3610)

- “It is not demanded of us that we always be in the state of the heart which grants us vision and self-mastery. It is only demended of us that we know the state we are in” (Jakob Needleman, Lost Christianity, p. 83).

- Famiglia come “chiesa domestica”: cfr. LG 11; Apostolicam Actuositatem, 11.

- 「私たちはこの世の栄えではなく、将来の栄光を追求しています。」(聖チプリアノ)Uff. letture 1 sabato di Avvento. Cfr. Rom 8, 24-25)

- 「魂の追加」”Un supplemento d’anima” (Bergson, le deux sources, p. 334-5)

- “piacere adrenalinico”, quella volonta’ di potenza che accompagna i neofiti del ministero (cfr anche Testimoni di Geova). Regno-att 20/2000, pp. 670-671.

- 何はともあれ

- なきにしもあらず

- FIGURE RETORICHE.

- sineddoche (la materia prima per il prodotto)

- solecism σολοικο"

- enthymeme entimema (un ragionamneto incompleto e che funziona sulla base di una premessa nascosta) 省略推理論

- pleonasmo

- anacoluto

- iperbole « litote

-
Caso
BERGSON, L’evolution creatrice, pp.64-65

Colonialismo
Cfr. LANDES, The wealth and Poverty of Nations, cap. 25

Sui pro e i contro dell’epoca coloniale.



Medioevo

Penser au Moyen Âge / Alain de Libera. -- Paris : Éditions du Seuil , 1991
408 p. ; 21 cm. -- (Chemins de pensée) 132 L2-1

中世知識人の肖像 / アラン・ド・リベラ [著]. -- 東京 : 新評論 , 1994.4
474p ; 20cm 132 L61
原書名Penser au moyen âge

Natura
Collingwood, R.G., The Idea of Nature, 1934.

Fysis, Natura (本性、自然) cf. Essentia(本質)。生まれる状態。

人工物は物の固有の本性を変えた、人為と対立する。都会と森。自然と恩寵。精神に対する物質世界(経験の対象の全体、カント。現象の全体)

エッセンス、(植物などから抽出した)エキス、香水。

存在論では、


Nulla
BERGSON, L’evolution creatrice, pp. 275-298.

Ou bien je me represent toute realite’ comme etandue sur le neant, ainsi que sur un tapis: le neant etait d’abord, et l’etre est venue par surcroit. Ou bien encore, si quelque chose a toujours existe, il faut que le neant lui ait toujours servi de substrat ou de receptacle, et lui soit, par consequent, eternellment anterieur. Un verre a beau etre toujours plein, le liquide qui le remplit n’en comble pas moin un vide. De meme, l’etre a pu se trouver toujours la : le neant, qui e’ rempli et comme bouche’ par lui, ne lui en preexiste pas moins, sinon en fait, du moin en droit. .....


« Intellectus negationis semper fundatus in aliqua affirmatione » (Tommaso, De Pot. Q. VII, a.5). « Naturaliter affirmatio est prior negatione » (II-II, q.122, a.2, ad primum) ;

« Semper in rebus negatio de re aliqua fundatur super aliqua affirmatione quae est quodammodo causa eius”(I-II, q. 72, a.6) .

Substantive

(文法)名詞 

ラテン語 sub下に+stare 立つ = suppositum, hypostasis (土台)

substantial 要点的、実体的、実質上、根本的、基本的、重大。



adjective 形容詞   “white man”

ラテン語 adへ+jacere 投げる

substantive law 実体法 adjective law 手続[形式]法

-



2000/12

- CONSACRAZIONE Consacrato, cioe’ “Proprieta’ di Dio”  「 神の持ち物」cfr. “Private property”, cfr. stemma della Toyota sulle macchine.

-
- “Rationabiliter comprehendit incomprehensibile esse” (S. Anselmo, Proslogion)
-

- 306万円 一人当たりの国債  82,000円 一人当たり年間利払い

- Vladimir SOLOV’EV , Breve racconto sull’Anticristo (cfr. Civilta’ Cattolica)

-

- しょぼくれる look miserable

- PROVERBI 

- 竹の子生活 vendere i vestiti per vivere red-ink living

- 七転び八起き nanakorobi yaoki

- ぬかみそが腐る stonato come una campana rovina la festa

- 井戸掘り政治  idobori

- しらみつぶし fino a schiacciare i pidocchi completamente

- ゆるふん (ゆるいふんどし) a mutande larghe sloppy

- くもの子を散らす ai quattro venti

- 四面楚歌 shimensoka circondato dal nemico

- 臥薪嘗胆 gashinshootan dormire sulla paglia e succhiare fegato per non dimenticare la vendetta (shunjuu jidai)

- 塞翁が馬 saioo ga uma Joy and sorrow are today and tomorrow

- 呉越同舟 goetsu dooshuu woes unite foes same boat

- 漁夫の利 gyoofu no ri tra i due litiganti….

- 合従連衡 gasshoorenkoo macchiavellismo

- のど元過ぎれば熱さ忘れる

-

- “La verita’ non si impone che in forza della verita’ stessa, la quale penetra nelle menti soavemente e insieme con vigore” (Dignitatis Humanae, 1)

-

- FEDE “Man is what he believes” (Antov Chekov)

-

- PLURALISMO “Some people with open minds let the wrong stuff get in” (Anonimous)

-

- PROVVIDENZA “It is the rule of God’s providence that we should succeed by failure” (Newman)

2000/12/30



- “I rapporti interpersonali, quando non sono apertamente difficili e gli individui si sentono continuamente sottoposti al giudizio degli altri, sono caratterizzati da un certo grado di formalita’ e di distanza”

- “Cio’ che e’stato ritenuto vero da gente sensata per lunghe generazioni non puo’ essere rigettato in quattro e quattr’otto come un puro e semplice errore, cio’ deve rispondere almeno a una parte della realta’” (Samuel Taylor Coleridge, citato in Stuart MILL, Collected Works, t. 12, 120)


- E. HERBERT NORMAN, Japan’s Emergence as a Modern State. Political and Economic Problems of the Meiji Period, 1939, 2000, BC: UBC Press. (a classic in the field of Japanese history)

- 「天に星/地に花/人に愛」

- “Nel campo della vita morale l’ignoranza puo’ provocare danni molto piu’ gravi di quanti riesca ad evitarne la buona intenzione. S. Teresa d’Avila ripetutamente confida nella sua autobiografia di aver sempre cercato confessori ‘santi’ e ‘dotti’ e di preferire, comunque, i ‘dotti’ a quelli solamente ‘santi’.”

- “Questa e’ oggi una difficolta’ radicale: nominare cose che possono valere la bonta’ di una intera vita (...). Si tratta di nominare la speranza dell’uomo nelle forme di una vita buona, giusta, degna della sua fatica di vivere: e’ il linguaggio cristiano del quale abbiamo bisogno - come del pane! - Nominare le figure della vita buona, con il linguaggio stesso delle passioni e dei sentimenti, delle paure e delle angosce, delle aspirazioni e delle emozioni, e’ il compito presente della fede cristiana” (P. SEQUERI, cf. Il Regno 22/2000. p. 725).

- 4 criteri per il riconoscimento di un ministero non ordinato: 1. soprannaturalita’ di origine (carisma). 2. ecclesialita’ di fine e di contenuto. 3. stabilita’ di prestazione. 4. pubblicita’ di riconoscimento. (CEI, Evang. e ministeri, 1977)

- “Inflation is like pregnancy: you cannot have a little bit of it…”. “Japan’s answer to the burst of the bubble can be summarized in one sentence: Transfer the rotten balance sheet of Japan Inc. to the taxpayers account” (Philippe RIES, Japan Times, 15 january, 2000, p.17)

- “E’ forse passione piu’ travolgente il conmandare che fare all’amore” (U. ECO, Baudolino, p. 391).

- 「できるだけのことと、それにもう少し加えて(たして)やる」(チマッティ神父)

- 「毎日の自分の務めをよく成しとげることは、じつは、たまに偉いことをやるよりもむずかしいことです。だが、それはまた、大人にも子供にもできることです。これこそ聖人になる道なのです。」(コンプリ、『こころに光を』、ドン・ボスコ社、p.243)

- AMERICA – JAPAN: “The most important bilateral relationship in the world - bar none” (Mike Mansfield, ambassador to Japan)

- “This is little like saying we need to study religions, but only if we agree not to take what religions ask us to do seriously” (T.C. Muck’s review of: “Religious Education in a Pluralist Society. The Key Philosophical Issues”, London, 1999. (R. Hobson, S. Edwards))

- 「一ばん大切なものは、目に見えないのだ」(サン=テグジュペリ、『星の王子さま』、n.24、p.126)

- 「外国語を知らぬ者は、自分自身の言語を知ることもない」(J・W・ゲーテ)

- “The explanation that the general lack of response to Christianity in Japan relates to its failure to indigenize does not accord with the observable fact (“most indigenous church movements show no signs of growth”)” (M.R. MULLINS, Christianity Made in Japan: A Study of Indigenous Movements, Univ. of Hawaii Press, 1998, p. 166).

- おっとーとうこい

- 「人の為」と書いて「偽り」(いつわり)と読む。

- アホ、ボケ、ボンクラ...

- “Le grandi battaglie sono piu’ facili da combattere: logorano meno che le piccole guerre quotidiane” (D. Bonhöffer, Lettere ad un amico, p. 26)

- valore “apotropaico” delle risate giapponesi (per rassicurarsi)

- “Il principio di un autorita’ dottrinale non giustifica tutti i metodi messi all’opera per assicurarne l’efficacia”.

- “La nouveauté est que, au rebours [contrario] de l’ancienne règle qui voulait qu’on se dépouille de ses particularités privées pour entrer dans l’espace public, c’est au titre de son identité privée qu’on entend compter dans l’espace public » (M. GAUCHET, La religion dans la democratie. Parcours de la laïcité. Gallimard, Paris, 1998, p. 98) ......ma il Giappone fino a che punto riconosce ai cittadini la liberta’ d’autonomia nel decidere i fini dell’esistenza?

- MINISTERI UMILI (?) - organista, musica - sagrista - lettori - accoglienza (案内)- 会長(知らせ)- 役員 - kaikeigakari (ijihi) - Nichiyoo Gakkoo (catechisti hatsuseitai, kenshin)

- “L’identita’ cristiana attinge la propria energia dal suo centro rivelativo e non dal sorvegliare con spirito esclusivo i propri confini esterni”

- イ、どんでんがえし。ロ、先取りの愛。ハ、実現の愛  (中川)

- 「さからわず、いつも笑顔で従わず、不良OL」(川柳)

- “You cannot shelter theology from science, or science from theology; nor can you shelter either of them from metaphysics, or metaphysics from either of them. There is no short cut of truth” (A. N. WHITEHEAD, Religion in the Making, Cambridge Univ. Press, 1927, p. 67)

- 「昔とった杵柄で…」Mukashi totta kinezuka using one’s experience from the past.  

- 「虎の威をかる狐」Tora no i wo karu Kitsune farsi vedere piu’ forti di quello che si e’.

- 焼き印 yakiin(烙印)rakuin を押される marchio a fuoco cf. “sfragis” nel NT

- “La comunita’ cattolica e’ la sola minoranza perseguitata, culturalmente parlando, nella Francia contemporanea” (M. GAUCHET, filosofo agnostico)

- 「集団への同化や競争を強いる日本の教育文化の中で、自分を肯定する気持ちを育てられず、居場所を見つけられないでいるのが不登校の若者たちだ。彼らが次々と海外に留学する光景は、多様性や個性を認められない日本の社会、教育のあり方を映し出している。」(尾木直樹、朝日新聞 2001年2月25日 朝刊)

- 田原総一郎、『日本の戦争』、小学館、1800円

- “Cio’ che di da per scontato diventa psicologicamente inoperante” (Card. Biffi ai preti)

- “To be a saint is to be a stranger to mediocrity, which is the enemy of a full moral life” (Bergson)

- “The moral rule which appears to me the highest and most fruitful is to choose, of two duties the one that costs the more” (Bergson)

- “DEFINITIO FIT PER GENUS PROXIMUM ET DIFFERENTIAM SPECIFICAM”

- Tele Lecco

- Perche’ Dio ha fatto un mento solo quando ha creato l’uomo? Perche’ non poteva fare altri-menti...

- Timor di Dio: Temere di non amar Dio mai abbastanza (mons. Luigi Brioni)

- Ratio PRETI -- FEDELI 1998 (cfr: fides.org) MONDO 2517 AFRICA 4483 ASIA 2551 EUROPA 1336 OCEANIA 1602 GIAPPONE 225 (totale preti in Giappone 1784)

- おかどちがい(お門違い)bark up the wrong tree 見当違いなことをする

- People are adopting English for intellegibility and their local language for identity.

- 音速のかべ sound barrier 初めてやぶられたのは1947年

- “La Bibbia e’ anzitutto non la visione che l’uomo ha di Dio, ma la visione che Dio ha dell’uomo. La Bibbia non e’ la teologia dell’uomo, ma l’antropologia di Dio che si occupa dell’uomo e di cio’ che egli chiede, piu’ che della natura di Dio” (A.J. HESCHEL, L’uomo non e’ solo, Milano, 1970, 135)

- “Nisi tibi fisus fueris non triumphabis” (fisus da fido)

- Quando della religione rimane solo la morale, allora si tende a sacralizzare la morale ...

- 『六輝』libro che spiega i giorni fausti e infausti, ogni anno se ne vendono 11200000 copie 1120万部売れる。

- 肥満の尺度。体重 ÷ 身長(m)÷ 身長 (77÷1.69÷1.69) 25以上は肥満

- “Pensare come dialogo dell’anima con se stessa” (Platone, Sofista 263e-264°)

- “Pour que l’événement le plus banal devienne une aventure, il faut et il suffit qu’on se mette à le raconter. C’est ce qui dupe les gens : un homme, c’est toujours un conteur d’histoires, il vit entouré de ses histoires et des histoires d’autrui, il voit tout ce que lui arrive à travers elles ; et il cherche à vivre sa vie comme s’il la racontait. Mais il faut choisir : vivre ou raconter » (J.P. SARTRE, La Nausée, p. 61)

- 「最も平凡な出来事がひとつの冒険となるには、それを〈語り〉はじめることが必要であり、それだけで十分である。これは人がだまされている事実である。人間はつねに物語の語り手であり、自分の物語と他人の物語に囲まれて生活している。彼は日常のすべての経験を、これらの物語を通して見る。そして自分の生活を、他人に語っているみたいに生きようと努めるのだ。しかし、生活するか、人に語るかを択ばなければならない。」(J.P.サルトル、『嘔吐』、人文書院、p.65)

- « La lingua di un popolo e’ il suo spirito e il suo spirito e’ la sua lingua” (Humboldt)

- “La comunicazione nella nostra epoca, e’ diventata piu’ veloce del pensiero” (Sequeri)

- 倫=人+侖 la traccia lasciata dalle ruote sulla strada 倫 = human way



2001/5/3

- biodiversity 命の多様性

- lector 宣教奉仕者 → 朗読奉仕者 accolitus 祭壇奉仕者 → 教会奉仕者

- オンバサラグルマキリソワカ “onbasaragurumakirisowaka” parola magica del Shingon di derivazione sanscrita.

- “Far vacillare nelle anime la fede nella Chiesa e’ far vacillare in loro la fede teologale e indurle, senza che se ne accorgano, a sottrarsi alla grazia” (J. Maritain, La Chiesa del Cristo, Morcelliana, 1971, 34).

- “Il sacerdote ordinato offre nel culto il corpo e sangue di Xto e simbolicamente il mondo intero, il laico offre realmente il mondo intero, attraverso la propria vita, la propria mentalita’, la propria cultura e simbolicamente il corpo di Xto” (Giuseppe Savagnone)

- “Il contrario della fede e’ l’incredulita’, non la ragione. Il contrario della ragione e’ l’irrazionalita’, non la fede (e studiare meglio la Bibbia, la teologia e la tradizione vivente della Chiesa: anche quando si e’ molto filosofi e molto cattolici). (...) Non credere responsabilmente a una religione, o alla religione, e’ pur sempre un modo di credere la religione. Dove credere non vuol dire soltanto opinare -- ne’ tanto meno sapere -- bensi’ essere convinti a ragion veduta della migliore giustizia di una interpretazione irreligiosa della religione medesima: quale che essa sia” (P. Sequeri in: Regno-att 8/2001, p. 282)



2001/V/25

- “Etsi homo/natura [Deus] non daretur” . Non vi puo’ essere natura umana senza alcun Dio che la pensi (Sartre).

- “DISCIPLINA ARCANI” early Christians did not allow anyone who wasn’t fully initiated to be present at the Eucharist.

- “Io ti conoscevo per sentito dire, Dio, ma ora i miei occhi ti vedono” (Giobbe 42,1-6)

- “Questo e’ dunque il discernimento, l’unione del retto pensiero e della virtuosa intenzione”. “Vi sono contraffazioni de vere virtu’, come anche di vizi, che ingannano e abbagliano gli occhi della mente con immagini ingannevoli, talmente che spesso appare bene il male e il male ‘bene’” (Trattati di Baldovino di Canterbury, uff. Lett. Venerdi 9° sett. Per annum)

- “In un mondo che non si crede piu’ capace di affermare il bello, gli argomenti in favore della verita’ hanno esaurito la loro forza di conclusione logica” (H.U. von BALTHASAR, La percezione della forma, p. 11).



2001/VI/16

- Hazukashisa to Shyness. Culture diverse, stessa essenza?

- “OMNE VERUM A QUOCUMQUE DICATUR A SPIRITU SANCTO EST” (Ambrosiaster, citato da Tommaso in: Ia-IIae, q. 109, a. 1, ad 1um) dove Tommaso distingue tra verita’ naturali e verita’ dei fede. Non e’ applicabile quindi indiscriminatamente alle religioni dice G. COTTIER, Sur la mistique naturelle, in: “Revue Thomiste”, janvier-june 2001, 287-311.

- “My grandmother believes even a small stone on the road has a soul inside. It’s not a big leap to believe the same thing about a machine. In Japan, we don’t distinguish between organic and inorganic things” (TAKANISHI ATSUO, professor of mechanical engineering at Waseda Univ.)

- “We can find personality in animals and trees and mountains. So it is not surprising to find a soul or ha heart in a machine” (HASIMOTO SHUJI, Physics professor at Waseda) citati in A. KRETSCHMER, Mortuary Rites for Inanimate Objects. The case of Hari kuyoo, Japanese Journal of Religious Studies, 27/2000, 3-4)

- EXTRA MEDIA NULLA SALUS (Niewadomski, prof. Di dogmatica a Innsbruck)

- “Il nocciolo della tecnologia cibernetica e’ l’dea di un collegamento di tutti con tutti, mediante il quale giungere a una realta’ spirituale (alla “Rete” appunto), che coincide con il regno di Dio (incluso un lineare superamento della morte come prolungamento e conservazione dell’esistenza mentale -- “stivare la coscienza nella Rete”)” (K. MŰLLER, Philosophischer Grundfragen der Theologie, Lit. Verlag, Műnster/Hamburg, 2000, 82)

- “Nella tradizione domenicana la verita’ va cercata per se stessa e non in primo luogo per difenderla contro i nemici. S. Tommaso considerava attentamente le obiezioni, non tanto per provare che hanno torto, quanto per capire in quale senso hanno ragione” (Tymothy RADCLIFFE, Je vous appelle amis, La Croix-Cerf, 2000, p. 156)

- “SENSI SPIRITUALI” cf. Origene e poi Bonaventura (Cf. K. Rahner, Theol. Investigations, vol. XVI)

- When you get what you want, you don’t want what you get.

- KANETAKA KAORU, che viaggia all’estero negli anni ’60 mentre i giapponesi non possono e lo vedono in un programma televisivo. (Cfr. Japan Times, 29 july 2001, p.1)

- James W. HEISIG, Philosophers of Nothingness: An Essay on the Kyoto School, Honolulu, Univ. of Hawaii Press, 2001. Originale spagnolo. Recensione in Japan Times, july 29, 2001, p. 15.

- PROPTER VITAM PERDERE CAUSAM VITAE motto latino. (Pur di sopravvivere, rinunciare alle ragioni di vivere.)

- “L’opzione preferenziale dei poveri non fa parte innanzitutto della morale (cosa fare e non fare), ma fa parte della Rivelazione (cfr. Mt 25), cioe’ i poveri ci giudicano e da la’ possiamo sapere se siamo in un corretto rapporto con Dio” (Enzo Bianchi, su la STAMPA del 8 agosto 2001)

- “La vita e’ tutto quello che succede mentre noi parliamo d’altro” (Oscar Wilde)



2001/VIII/11

- “In India, alcuni anni fa’, un pastore protestante affigge un enorme cartello con la scritta: CRISTO E’ LA RISPOSTA. Gli indiani passano accanto al cartello con indifferenza e con meraviglia. Poi alcuni azzardano: ‘Gia’, ma qual’e’ la domanda?’”

- Il dialogo religioso consiste nel far incontrare risposta e domanda.(Cfr. Dennis GIRA, Au-dela de la tolerance. Le face-a-face des religions, Bayard, Paris, 2001) cf. JESUS, agosto 2001, p.73.

- La parola ALCOL significa « finezza eccellente. Parola usata per primo da Paracelso

- PAOLO VI, L’attualita’ di S. Tommaso, 20 novembre 1974.

- H.U. von BALTHASAR, Die antirömische Affekt, Freiburg i. B., 1974, tr. it. „Il complesso antiromano“, Brescia, 1974.

- „Si deve brindare prima alla coscienza e solo poi al papa” (H. Newman)

- “ma la dignita’ della liberta’ consiste nel sottomettersi con amore alla legge” (J. GUITTON, Il puro e l’impuro, p. 130.

- FORMULA per diventare SANTI (insegnata da don Bosco a S. Domenico Savio):

- PRIMO: allegria. Cio’ che ti turba e ti toglie la pace non viene dal Signore.

- SECONDO: Doveri di studio e di pieta’. Non compierli per ambizione, per farti lodare, ma per amore del Signore e per diventare un vero uomo.

- 3 Fare del bene agli altri: aiuta i tuoi compagni sempre, anche se ti costa sacrifici.

- LA SANTITA’ E’ TUTTA QUI!

- Peter ROBB, “M. L’enigma Caravaggio“, Mondadori, 2001. Interessante

- “Die Anstrengung des Begriffs” (Hegel, Phaenomenologie des Geistes, prefazione, III [4]). LA FATICA DEL CONCETTO.

- Edgar MORIN, I sette saperi necessari all’educazione del futuro, Cortina. Scritto su sollecitazione dell’UNESCO. Include affettivita’ e conoscenza.

- 1) CONFESSIO LAUDIS / 2) CONFESSIO VITAE (peccati, mancanze) / 3) CONFESSIO FIDEI.



11/IX/2001

- Vicente Gomez MIER, La rifondazione della morale cattolica, EDB. L. 120.000

- Gustave FLAUBERT, “Un cuore semplice”. “Nel quale si infrange ogni distinzione tra mistica e quotidianita’”

- “Chi non ha mai sofferto per amore non ha mai nemmeno veramente amato” (Tristano e Isotta)

- “La sofferenza e’ forse l’unico mezzo valido [efficace ?] per rompere ilo sonno dello spirito” (Saul Bellow, “Il re della pioggia”, 1959)

- essere CREDIBILI 信じるに値するed essere CREDUTI sono due cose completamente diverse. C’e’ di mezzo la liberta’ umana che puo’ negare anche l’evidenza ...(chi e’ piu’ credibile di Gesu’? Eppure!) e credere a della bugie.

- “Vere Sanctus es, Domine, fons omnis sanctitatis. / Haec ergo dona, quaesumus, Spiritus tui rore sanctifica. / ut nobis Corpus et Sanguinis fiant Domini Nostri Iesu Christi » (Preg. Euc. IIa)



28/X/2001

- HUGH BYAS, 「敵国日本」、刀水書房、pp 215、2000 yen/ ritratto del Giappone subito dopo Pearl Harbour.

- 「言語は記号ではなく世界観だ」(W・v.フンボルト)

- 波 水+皮 onda=acqua+pelle pelle dell’acqua cf. David Zoppetti, scrittore svizzero che scrive in giapponese.

- Douglas R. HOWLAND, Translating the West: Language and Political Reason in 19th Century Japan, Honolulu, Univ. of Hawaii, 2001.

- Differenza tra 1. KAMIKAZE e 2. MARTIRE: 1. si uccide per uccidere 2. da’ la vita per salvare altri.

- A frightened populace tends to comply with authority….

- La globalizzazione, aumentando le interdipendenze, ci ha condotti, come nella foresta troppo fitta, allo stato ipercritico.

- 「国家は人間の全体を包括しはしない。人間は国家より大きい。人間は自分の内に、この世の国や、国家の一切の主張を超越するものをもっている。人間の無限の魂を、国家の限られた枠組みの中に閉じ込めることはできない。」(新渡戸稲造、「日本・その問題と発展の諸局面」、1931年、《全集》第14巻、265頁)

- 日本の大学 = 高等保育園

- 「禍福は糾える縄のごとし」 Kafuku wa azanaeru nawa no gotoshi “Good and bad are interwined like rope”

- 「己を知り、敵を知れば百戦危うからず」if you know yourself and your enemy you can fight 100 battles.

- 「毒をもって毒を制す」 a mali estremi, estremi rimedi

- 「惚れた晴れた一時のこと、親とお金は一生のこと」Horeta Hareta Ittoki no koto.... “love-dovey is temporary, but issues of money and in-laws stay for ever”.

- Giuliani VIGINI (a cura), Sant’Agostino. Le Confessioni, San Paolo, 2001. Lit. 68.000. con guida alla lettura.

- “Da laici nella Chiesa, da cristiani nella societa’” (Armida Barello)



8/XI/2001

- fonti della DEMOCRAZIA: 1. Deuteronomio (cf. Il Regno 15/ott. 2001) 2. San Benedetto (procedure elezioni nei conventi) [cfr. Messori, JESUS agosto 2001, p. 65]

- 「護送船団」

- “RIVALITA’ MIMETICA” assunzione dei caratteri dell’avversario per potersi mantenere sullo stesso piano (concetto sviluppato da Rene’ GIRARD, antropologo).

- I gesuiti filoumanisti in Europa, filoinduisti in India e filoconfuciani in Cina. Gli esercizi ignaziani possono essere fatti da tutti, credenti e non?

- Tre condizioni per dormire: 1.良心にやましさがない。2.主(creatore)に信頼がある。3.日ごとに満足がある。


- SETSUMON KAIJI (設問海辞?)a chinese text compiled some 2000 years ago that explains the etymology of more than 10.000 characters. This “bible” of kanji is the resource modern scholars generally refer to when attempting to explain the construction of chinese characters. (Cfr. Joseph DE ROO, 2001 Kanji, Bonjinsha Publishers.

- E=mc2 Einstein

- Energia = massa per velocita’ della luce alla seconda.

- yuciko" anqrwpo" 1 Cor 2, 14


- “L’islam come fede abramica autorizzata anche all’uso della spada perla propria diffusione, pone ai cristiani la sfida radicale, quella di tenersi fedeli al rifiuto della violenza insegnato da Gesu’, pur essendo posti nella necessita’ di difendersi dalla violenza antagonistica dei fratelli di Abramo” (L. Accattoli, il Regno 20/2001, p. 720)


- “We might not trust politicians, but we vote. We might doubt that marriage is a workable partnership, but we marry. If we don’t demand perfection in other areas of life, why demand it of religion?” (Jack MILES, “Christ: A crisis in the life of God”, Knopf)

- prova del 9 ためし算 tameshi zan

- “L’uomo e’ un essere con un mistero nel cuore piu’ grande di lui” (H.U. von Balthasar)

- IL VERO PROBLEMA DELLA CHIESA OGGI STA NEL...”continuare ad andare avanti con una rassegnazione e un tedio sempre piu’ grandi lungo i solchi abituali della mediocrita’ spirituale” (K. Rahner)

- “A well-instructed people alone can be permanently a free people” (Madison, 4° presidente americano)



25/XII/2001

- 「人は見るもよし、見ざるもよし、我は咲くなり」( 真民)

- UNIVERSALE CONCRETO: spiegazione del particolare nella sua connessione col tutto = scienza del particolare. (F. OLGIATI, I fondamenti della filosofia classica, Vita e Pensiero, 1948, p. 25)

- “La filosofia classica non parte dalla distinzione oggetto-soggetto, ma dalla realta’: anche oggetto e soggetto sono delle realta’...” (ibidem, p. 119).



02/I/2002

- R・ミコッド、『なぜオスとメスがあるのか』、新潮選書。

- “Se battre pour le prestige, pour l’honneur, c’est se battre litterelement pour rien. Il faut qu’en l’absence de tout object concret le rien du prestige apparaisse comme le tout, non pas a un adversaire seulment, mais a tous. » (Rene GIRARD, Des choses cachees depuis la fondation du monde, p. 328-329)

- DEUS SIVE NATURA (Leibniz o Spinoza ?)

- NATURA NATURANS - NATURA NATURATA (Spinoza poi Schelling)

- Analogia di Carlo Carretto e dell’uccello (stork, cicogna) che ha perso la sua compagna e Carretto capisce la sua solitudine, ma non puo’ comunicare direttamente. Cosi’ e’ tra Dio e gli uomini, solo che l’Incarnazione ha cambiato le cose...(Carlo CARRETTO, In search of the Beyond)

- Filogenesi  系統発生  specie

Ontogenesi 固体発生  individuo (cfr. Häckel)

Philogeny それぞれの生物の種あるいは群が進化の過程で経てきた形質変化。特に形態の進化の歴史。(広辞苑)

Ontogene (ドイツ語)固体の発生、すなわち受精卵が成体になる課程。系統発生に対していう。ヘッケルの造語。

- AD MAIORA NATI SUMUS (Cicerone o Agostino?)

- “Chi non e’ cosciente di se stesso non vive nel pieno senso della parola ma solo a meta’” (Tommaso d’Aquino)

- CONSENSO = “processo attraverso cui cercare di raggiungere una risoluzione comune di un’assemblea senza che gli argomenti vengano decisi attraverso procedimenti di voto. Un consenso e’ raggiunto quando si realizza una delle seguenti condizioni:

- A) tutti sono d’accordo (unanimita’)

- B) la maggior parte e’ d’accordo e coloro che non lo sono si ritengono soddisfatti del fatto che la discussione sia stata esaustiva e leale e che la proposta esprima l’intenzione generale dell’assemblea; la minoranza quindi da’ il suo assenso.

- C) l’assemblea riconosce che sussistono diverse opinioni, ed e’ d’accordo che queste vengano riportate nel corpo delle proposte (non solo nei documenti preparatori)

- D) Si e’ d’accordo che il tema venga posposto.

- E) Si e’ d’accordo sul fatto che non sia possibile raggiungere una decisione” (cf. Il Regno-att. 22/2001, p. 733)

- “La dottrina cristiana dell’amore di Dio come l’idea massima che l’umanita’ abbia mai avuto, perche’ insegna a vivere per qualcosa che supera l’uomo” (Rober Spaemann che cita Nietzsche)



15/I/2002

- “La storia viene scritta dai vincitori” (Ignacy Schiper, storico ebreo polacco morto a Majdanek, il ghetto di Varsavia, nel 1943) cf. Il Regno 22/ 2001, p. 768.

- “La scienza non pensa” (M. HEIDEGGER, Vortrage und Aufsätze, Pfullingen, 1954, 45-70)

- “The meaning of science is not a scientific question” (Heidegger)

- 「芸は身をたすく」 “impara l’arte e mettila dap arte”

- Es 3, 11-12 「私は何者でしょう?…」  「私は必ずあなたとともにいる…」come fondamento dell’antropologia (cf.カトリック新聞 20/I/2002, p. 2)

- Peer pressure 仲間集団の

- 切磋琢磨する SESSATAKUMA diligent application (出典、詩経)。玉・石などを切りみがくように学問などに勉ひ励んでやまないこと。



29/I/2002

- LAICO chiamato a “portare la veste battesimale nel cantiere della vita e la tuta da lavoro nel tempio” (T. BELLO, Alla finestra la speranza, Cinisello Balsamo, 1988, p. 162)

- 信徒とは、人生という建築現場に洗礼の白衣を、神殿では作業服を着る者

- “Cio’ che e’ l’anima nel corpo lo sono i cristiani nel mondo” (Lettera a Diogneto, VI, 1)

- 「キリスト者が社会に対して、魂が体に対して働くのと同じ働きをする」

- 安物買いの銭失い Yasumonokai non Zeni ushinai

- “La paura busso’ alla porta. La fede ando’ ad aprire e non c’era nessuno” (M. Luther King)

- 「恐れがドアを叩いた。信仰が開けに行った。だれもいなかった。」

- S. Augustine says that we are bound by the sacraments but God isn’t. The catechism says that God can bring me to salvation “by ways known to him alone”. So often you feel like the priest in Bernanos’s “Diary of a Country Priest” who, lifting his hands to bless says, “Oh miracle of the empty hand, that I can give what I do not possess”.



07/II/2002

- La stampa = “QUARTO POTERE”, definizione di Edmund BURKE (1729-1797) durante un’intervista alla Camera dei Comuni.

- “Finche’ siamo inquieti si puo’ stare tranquilli” (Julien Green)

- “In ascolto delle cuture: una delle sfide e’ quella dell’ascolto delle altre culture e delle altre esperienze. Siamo tradizionalmente portati a credere di sapere tutto [quello che ci serve] e dunque e’ molto difficile interessarsi a quello che altri possono dirci. Nessuna chiesa e’ troppo povera da non aver nulla da proporre e offrire. E nessuna e’ troppo ricca da non aver nulla da ricevere”. (Mondo e Missione, genn. 2002, p. 48-49)

- Un affascinante giovane uomo sulla 30ina, molto elegante e con l’aria vagamente debosciata si presenta dal rabbino Kuk e ironizzando sull’arretratezza dell’ebraismo si dichiara libero pensatore. Il rabbino gli domanda: “Lei ha fatto studi biblici, giovanotto?”. “No, rabbino” risponde il giovane scettico. “Studi talmudici?” Nemmeno. “Ha qualche nozione di Cabala?”. “Decisamente no, signo rabbino”. Il rabbino guarda il giovane con un sorriso malizioso e poi gli dice: “Giovanotto lei e’ come un agente segreto. Lei viaggia sotto mentite spoglie. Lei non e’ un libero pensatore ma un IGNORANTE!. (M. OVADIA, L’ebreo che ride, Einaudi tascabili, Torino, 1998, p. 63).



20/II/2002

- “Quando il cielo si svuota di Dio si popola di idoli” (K. Barth)

- “Pensano di amare Dio perche’ non amano nessuno” (Peguy)

- なぞなぞ。森の中の動物とは? 木 ki+林 rin = きりん


26/VI/2002

- 人のうわさも七十五日 Hito no uwasa mo shichijuugonichi

- “L’ipocrisia e’ un omaggio che il vizio fa’ alla virtu’” (La Rochefoucauld, 1613-1683)

- “Both Epicureanism and Stoicism privilege the present, to the detriment of the past and above all the future. They posit as an axiom that happiness can only be found in the present, that one instant of happiness is equivalent to an eternity of happiness, and that happiness can and must be found immediately, here and now” (Pierre HADOT, Philosophy as a way of life, Blackwill, 2000, p. 222)

- Assomiglia molto allo ZEN, ma come si concilia con la SPERANZA cristiana?

- “Moral good [for Stoics] has a cosmis dimension: it is the harmonization of the reason within us with the reason which guides the cosmos, and produces the chain of causes and effects which makes up fate. At each moment, we must harmonize our judgment, action and desires with universal reason. In particular, we must joyfully accept the conjunction of events which results from the course of nature” (P. HADOT, ibidem, p. 229)

- assomiglia molto alla filosofia dell’ I Ching 易経 

- “L’intelligenza animale e’ in certo modo simile a quella umana; eppure tra le due v’e’ una distanza che pare infinita, quando l’umana ragione si innalza alla posizione speculativa” (Carmelo VIGNA, Il fondamento e l’intero, Vita e Pensiero, 2000, p. 159-160

- come analogia del sapere umano e divino. Dio che cerca di educare il popolo alle cose divine, e’ come chi cerca di insegnare l’inglese o il latino a un cane.

- INQUISIZIONE “Between 1540 and 1700 secular tribunals in Spain put 44.000 people to death. Only 800 were found guilty of heresy by the Inquisition and burned at the stake”. (Fr. Arturo Benal Palacios, op)

- MISSIOLOGY quarterly of the American Society of Missiology see: www.asmweb.org

- 隠れ蓑 kakuremino sotterfugi

- “Io sono il cibo dei forti: cresci e ti ciberai di me; non sarai tu a trasformamrmi in te, come fai con il cibo del corpo, ma piuttosto, ti trasformerai in me” (AGOSTINO, Confessioni, VII, 10)

- 「民は之に由らしむべし、知らしむべからず」(論語 8, 9)

- “Il tuo giavanotto e’ stato abituato fin da ragazzo ad avere nella testa una dozzina di filosofie irriconciliabili fra loro, che danzano insieme allegramente. Non considera la dottrina come in primo luogo, ‘vere’ o ‘false’, ma come ‘accademiche’ o ‘pratiche’, ‘superate’ o ‘contemporanee’, ‘convenzionali’ o ‘audaci’” (C.S. LEWIS, Le lettere di Berlicche, p. 5)

- A QUEST’ORA IL QUESTORE E’ IN QUESTURA



12/IV/2002

- “Whether we admit it or not, serve some lord, some real or surrogate God. Our freedom simply finds itself unable to operate meaningfully without genuflecting before some absolute , be that Yahweh, Allah, Krishna, Brahmin, Mother Earth, some ideology, an astrological sign, the harmony of the planets, universal love, some ideal within aesthetics, the beauty of the human body, the power of romance or sex, or some political, social, moral or ecological cause. Everyone invests something with the attributes of God and then lives obediently to that lord and sacrifice and worship accordingly. Human freedom simply does not operate in isolation. As many a poet has put it, we find salvation in surrender” (R. ROLHEISER, The shuttered Lantern, p. 168).

- “Di 6 capitoli generali di cui ho preso in esame gli Atti, a fronte della dissffezione, 5 portano l’attenzione sull’INDIVIDUALISMO delle persone. In nessuno degli Atti capitolari c’e’ un approfondimento del fenomeno. I provinciali camilliani al termine del mandato si raccontano e si interrogano. Alla domanda: ‘l’individualismo dei religiosi e’ una colpa o una necessita’?”, rispondono: ‘se non c’e’ coinvolgimento a livello decisionale, se non c’e’ partecipazione alle “cose di casa”, come sbocco, non c’e’ che l’individualismo” (Rino COZZA, C’era una volta il Capitolo, Testimoni, 31 marzo 2002, p. 7)

- domenicano ottantenne sordo: “Questo ministero su internet costituisce per me una nuova partenza, perche’ la mia sordita’ mi impediva di ricevere persone per la confessione o l’accompagnamento spirituale. Ora mi sento rivivere”. www. spiritualite2000.com. 6 confratelli in un servizio di accompagnamento degli oltre 400 visitatori giornalieri. Cfr. Testimoni, 31 marzo 2002, p. 16. たまものを生かす一例

- “Aveva la coscienza pulita. Mai usata!” (Stanislaw Lec)

- “Ho sempre obbedito ciecamente come ciecamente mi e’ sempre stato ordinato”

- “SI DEUS EST, UNDE MALUM? SI NON EST, UNDE BONUM ? » (Severino Boezio)

- « QUID EST VERITAS » (Pilato) anagrammato : EST VIT QUI ADEST

- John W. DOWER, “Embracing Defeat”. 2000 Pulitzer Prize Winner

- “Tutto il mondo e’ il vocabolario per dire la nostra fede” (citato da Fabrizio Tosolini 2/V/2002)



6/V/2002

- “I for Japan / Japan for the World / The world for Christ / And all for God (Uchimura Kanzo)

- われは日本のため。日本は世界のため。世界はキリストのため。しかし、万物は神のため。(内村鑑三)

- “Chi non prega e’ simile a gallina o tacchino che non puo’ volare e se vola alcun poco ricade subito”. “Chi ben prega e’ un’aquila che spazia nell’aria e sembra volersi accostare al sole (Vianney)” (da: Giov. XXIII, Giornale dell’anima, p. 66)

- 「能あるタカはつめをかくす」

- “Uno itinere non potest perveniri ad tam grande secretum” (Symmachus, Relatio, 3.10) Cfr. EGO SUM VIA (Gv 14, 6)

- Kawabuchi Saburo, J League Chairman e appassionato propugnatore del calcio. nel 1993 inizia grazie a lui la lega nazionale professionisti.

- Chiesa “esperta di unamita’” o “discepola di divinita’”.

- Miyage per il Giappone: Pocket Coffe della Ferrero.



1/VI/2002



VI/2002

- 「何事のおはしますをば知らねどもかたじけなさの涙こぼるる」(西行、伊勢について?)

- “We are always relapsing from the worship of God into the worship of our tribe or of ourselves” (A. TOYNBEE, Christianity among the Religions of the World, N.Y., 1957, 94)

- “Un problema per noi e’ che il mondo cambia molto in fretta. E’ difficile stargli dietro. Questo e’ piu’ vero per i pastori che per i cristiani comuni. I pastori sono gente cauta. Ci vuole tempo per sviluppare risposte alle nuove correnti di pensiero. Ma e’ chiaro che il mondo non rallentera’ per permettere a noi di raggiungerlo.” (M. O’CONNOR, Nell’Europa post-moderna, Il regno-doc 11/2002, p. 357)

- “La politesse est le premier degré de la justice » (Albert Camus)

- « Non vediamo MIRACOLI perche’ siamo gelosi o indifferenti a coloro che li compiono, chiusi in noi stessi e incapaci di meravigliarci e di cogliere dietro ogni grande scelta umana un’attiva presenza di Dio” (Nuovo Messale feriale, LDC, p. 1000)

- “tantum religio potuit suadere malorum” (Lucrezio, de Rerum Natura, I, 101).

- “La ragione unisce, ma la volonta’ - l’autodeterminazione - divide” (I. BERLIN, cit. in Civilta’ Catt. 3648, p. 573)

- いたいの、いたいの、とんでいけ!

- 「笑う門には福来る」Warau kado ni ha fuku kitaru

- “A religious mistery is not something to be ignored because it is incomprehensible but to be explored because it is inexaustible”

6/VII/2002

- Tommaso “sempre proposto dalla Chiesa come maestro di pensiero e modello del retto modo di fare teologia” (Fidet et Ratio, 43)

- “Non e’ soltanto una questione di acculturazione a dividere gli intelligenti dai piccoli (cf. Mt 11, 25-30), quanto l’atteggiamento del cuore davanti alla Sapienza divina: puo’ accadere infatti che nel petto di un dotto pulsi un cuore trasparente ai raggi della luce divina e che nel cuore di un incolto batta, invece, l’arroganza dei superbi”

- “I sofisti o professionisti del linguaggio hanno iniziato una modalita’ di rapporto con il ‘reale’: dalla ontologia alla logologia, di qui alla politica (come uso strumentale del sapere in termini di efficienza nella produzione del consenso) e poi il romanzo, cioe’ il racconto che ‘crea’ mondi inesistenti” (B. CASSIN, L’effetto sofistico, Jaca Book, 2002)

- 「朱に交われば赤くなる」Chi va con lo zoppo, impara a zoppicare. Quien con lobos anda, a aullar se enseña. Hantez les boiteux, vous clocherez. He who touches bitch shall be defiled.

- 「実るほど頭の下がる稲穂かな」

- Hegel diceva che la lettura del giornale era “come la preghiera laica del mattino”. Oggi la televisione potrebbe essere definita “la preghiera laica della sera”. (G. BONNACORSO – A. GRILLO, La fede e il telecomando, p. 8)

- POST-MODERNO o IPER-MODERNO ? (P. Heritier)

- “L’orgoglio e il senso di colpa ci impediscono a volte di vivere nella verita’. Allora si adottano atteggiamenti farisaici. “Esiste tutta un’arte delle apparenze religiose che occultano l’avversione attraverso l’indifferenza e un’attenzione apparente, lo zelo e l’invidia sotto forma di gentilezza affettata, la sensualita’ vogliosa con la discrezione delle belle maniere e la smania del potere con la menzogna di chi finge di accettare il servizio dell’autorita’ con rassegnazione. Queste belle maniere menzognere trasformano la comunita’ in una specie di museo delle cere” (Testimoni, 14/2002, p. 15)

- “La malinconia e’ l’inquietudine dell’uomo che avverte la vicinanza dell’infinito” (R. GUARDINI, cf. Civ. Catt. 3650, p. 139)

- “Questo soltanto teme la fede cristiana: di essere condannata senza essere conosciuta” (Tertulliano)

- “La morte non legge i giornali, non si lascia convincere dagli scienziati [politici], non ha voluto credere alle dicerie, alle statistiche, ha tirato per la sua strada mentre quei professori litigavano” (Claudio Camarca su Avvenire di sabato 6 luglio 2002)

- “Amongst historians, as in other fields, the blindest of all blind are those who are unable to examine their own presuppositions, and blithely imagine therefore that they do not possess any” (H. BUTTERFIELD, Christianity and History, p. 26)

- “It seems particularly true of those who never entered into the fulness of the Graeco-Roman traditions or of Christian culture that they can contemplate human life in time (…) without our customary sense of that all-importance of personality” (H. BUTTERFIELD, Christianity and History, p. 28)

- “Le nostre generazioni hanno scoperto in modo piu’ chiaro che puo’ esserci soltanto un universale di accoglienza, di condivisione, e di responsabilita’; soltanto un universale di dono appartiene a tutti. Esso si esprime in una tensione estatica che, paradossalmente, gli fa trovare la propria identita’ solamente uscendo da se stesso” (P. EYT, cf. Civ. Catt. 3651, p. 260)

- si sente l’influenza della filosofia di Luc Marion

- “Non si tratta di distinguere e poi di confrontare e paragonare una cultura particolare, evangelica, con un’altra ‘particolare’, ‘scientifica’ o ‘orientale’. L’annuncio del Vangelo tocca di fatto quello da cui sorge ogni cultura” (P. GILBERT, cf. Civ. Catt. 3651, p. 263)

- “L’enfer c’est les autres” dice uno dei personaggi dell’opera teatrale “A porte chiuse” di J.P. SARTRE (Huis-clos).

- “Nella societa’ del rischio il passato perde il potere di determinare il presente. Al suo posto, come ‘causa’ del vissuto dell’agire nel presente, subentra il futuro, e con esso qualcosa di non esistente, di costruito, di fittizio. (…) Quindi nel nostro modo di porci rispetto al futuro abbiamo a che fare con una ‘variabile proiettata’, con una causa del nostro agire (personale e politico) di oggi proiettata nel futuro, la cui rilevanza ed importanza cresce in misura direttamente proporzionale alla sua incalcolabilita’ e temibilita’” (sociologo tedesco U. BECK, La societa’ del rischio. Verso una seconda modernita’, 44-45)



21/VIII/2002

- ABSIT INIURIA

- “balaustrata di brezza per appoggiare la mia malinconia” (Ungaretti)

- παραδοξον paradosso. Neologismo stoico che indicava la verita’ o meglio la condotta morale, un impavido contrasto con la ‘doxa’, la vana ‘opinione’ del senso comune.

- “Non ci sono oggi piu’ Francesi, Tedeschi, Spagnoli, perfino Inglesi, checche’ se ne dica; non vi sono che degli Europei. Tutti hanno gli stessi gusti, le stesse passioni, gli stessi costumi (…). Tutti, nelle stesse circostanze, faranno le stesse cose; tutti si diranno disinteressati e non saranno che canaglie; tutti parleranno del bene pubblico e non penseranno che a se stessi; tutti vanteranno la mediocrita’ e vorranno essere dei Cresi; non hanno ambizione che per il lusso, passione che per l’oro, sicuri di avere con l’oro tutto cio’ che li tenta, si venderanno al primo che vorra’ pagarli. Che importa loro il padrone cui obbediscono, di quale stato seguono le leggi? Purche’ essi trovino denaro da rubare e donne da corrompere, si sentono ovunque in patria” (ROUSSEAU, Considerations sur le gouvernement de la Pologne, cap. III. Cf. F. CHABOD, Storia dell’idea di Europa, Laterza, p. 123)



7/IX/2002

- Philo FARNSWORTH il 7 sett. 1927 inventa la televisione secondo: Paul SCHATZKIN, The boy who invented television,

- “If we were helping a small boy to ride a bicycle on an indefinite stretch of sand, we should not feel that each time he swerved and tried to right himself we had to rectify his aberrations by bringing the course back into something like the straight line on which we had started to ride. we should be prepared for a considerable elasticity in regard to the general drift and direction of the whole expedition. In fact we should be playing Providence over a free creature; though I have no doubt that the particles in the fabric of the bicycle would be able to prove that the machine was guiding itself” (H. BUTTERFIELD, Christianity and History, p. 95)

- “Even under the worst of popes, here was a light that never went out…” (H. BUTTERFIELD, Christianity and History, p. 131)



“Il mondo e’ come un torchio, che spreme. Se tu sei morchia, vieni gettato via; se sei olio, vieni raccolto. Ma essere spremuti e’ inevitabile. Soltanto osserva: la spremitura ha luogo nel mondo: attraverso la fame, la guerra, l’indigenza, la carestia, il bisogno, la morte, la rapina, la cupidigia; queste sono le miserie degli uomini e le calamita’ degli stati: noi le sperimentiamo. Vi sono alcuni che oppressi da queste calamita’ si lamentano e dicono: ‘come sono cattivi i tempi….’. Questa e’ la morchia che defluisce dal torchio nei canali di scolo: il suo colore e’ nero perche essi bestemmiano: la morchia non risplende. L’olio ha splendore. Poiche’ qui e’ un’altro genere di uomo che subisce la stessa pressione e torchiatura, che lo depura - non e’ stata infatti una torchiatura a raffinarlo cosi’” (S.AGOSTINO, Sermones, XXIV, 11)



世界は圧搾機(アウグスティヌス)

「この世はオリーブ(の実)を絞り込む圧搾機のようなものである。あなたが油かすであれば棄てられる、オリーブ油であれば集められる。とにかく機械にかけて絞り込まれることは避けられない。ただ注意して油かすとオリーブ油を見なさい。絞込みはこの世において行われる。それは、飢饉、戦争、貧困、食料不足、欠乏、死、強盗、強欲を通してである。これらは、貧しい人々にのしかかるもろもろの悩み事、また国々の災いである。我々はそれらを体験する。

ある人々はこれらの災いに悩まされて、愚痴を言う。『この時代が悪い』と。これは、圧搾機(絞る機械)から下水に流される油かすである。その色は黒い、(神)に対する冒涜だからである。全く輝きがない。オリーブ油には輝きがある。ここに別の人間がいる。同じ絞込む機械と圧力にかけられても、彼らはそれを通して清められるのである。絞込みは彼らを精製(純化)するのである。」(アウグスティヌス、Sermones, XXIV, 11)





- CONCORDIA DISCORS (concordia discorde), cosi’ il poeta Orazio definiva la musica



- “All darkness (of the heart) has a cause. What is dangerous is to separate it from its cause” (Anselm Grün, benedettino)



- Lucrezio dice che guardando il naufragio dell’altro proviamo piacere non per la morte dell’altro ma per lo scampato pericolo: per questa volta non e’ toccato a noi. Shaden freude.



- “Gli sforzi, certamente legittimi e necessari, per unire il messaggio cristiano alla mentalita’ e alla sensibilita’ dell’uomo moderno, e per esporre la verita’ della fede con strumenti estrapolati dalla filosofia moderna, dalle scienze positive, o partendo dalla situazione dell’uomo e della societa’ contemporanea, possono, se non vengono debitamente controllati, compromettere la natura stessa della teologia e persino il contenuto della fede. (…) Lo studio e l’insegnamento della teologia ha esigenze derivanti dalla sua stessa natura; una di esse, senza alcun dubbio, e’ che la teologia deve conservare nella Chiesa la sua identita’, che non dipende intrinsecamente dal momento storico che sta attraversando” (Oss. Rom. ed. sett. n. 37, 13 sett. 2002, p. 9. Ai vescovi brasiliani)



- La scienza moderna presuppone la credenza nella RAZIONALITA’ e LIBERTA’ di Dio. La Razionalita’ spiega perche’ il mondo e’ ordinato. Ma se dimentichiamo che Dio e’ anche libero si ha il DETERMINISMO. Se sottolineamo la LIBERTA’ abbiamo un mondo irregolare. Non avremmo il concetto di CAUSE SECONDARIE, la convinzione che Dio da alle sostanze materiali la loro natura intrinseca. Lo sviluppo della scienza richiede di tenere in tensione le due convinzioni senza enfatizzare l’una a scapito dell’altra. La teologia islamica tende a sottolineare la liberta’ di Dio (tutto dipende dalla volonta’ di Allah) e questa e’ la ragione per il sottosviluppo della scienza nei paesi islamici.



21/IX/2002

- “Se noi capissimo cosa avviene durante la celebrazione di una Messa noi moriremmo per amore” (Curato d’Ars)

- Ivan HALL, Bamboozled, M.E. Sharpe. Questo libro sostiene la tesi che il Giappone sta comprando i favori di molti giornalisti e intellettuali occidentali. Ed e’ l’unico paese che puo’ permetterselo.

- “Avverto che ci occorre chiarezza interiore non cosi’ ovvia da possedere, e, passaggio non meno impegnativo, si tratta di intravedere un itinerario di vita che intenda tradurre, con qualche coerenza (sempre faticosamente recuperata) l’intuizione che ci e’ accesa nel nostro cuore. (…) In tempo di pluralismo culturale e religioso il servizio della Chiesa alla missione di Cristo (che e’ l’unica vera missione), in favore di ogni uomo, e’ precisamente quello di Charles de Foucauld mentre e’ immerso in un mondo non cristiano, dove intende vivere da ‘fratello universale’: e’ proprio li’ che, con assoluta semplicita’, dal mattino alla sera, il mistero di Cristo lo avvolge, lo spiega, lo trasforma, lo rende vicino a tutti, mentre egli custodisce dentro di se’ la piu’ grande novita’” (R. CORTI, Il Regno-doc 15/2002, 499-)

- Maturita’ come saper distinguere tra la coscienza del proprio limite e la consapevolezza della propria DIGNITA’.



7/X/2002

- “Two specimens of what Lenin, referring to Westerners who denied the existence of Lenin’s police-state terror, called ‘useful idiots’…”

- “La piu’ grande disgrazia dell’India e’ non conoscere Cristo” (Madre Teresa)

- 「…提供者の論理が勝ち過ぎている。春山さんの指摘は、作り手(供給側)が思い描く「消費者ニーズ」と使い手が求めている「ウォンツ」が、必ずしも一致していないことを物語っている」。

- “Modern society has raised the ideal of race equality to a dogma which has such sacral supremacy as to amount to a practical deification of the entire human race. It is now regarded as more terrible to discriminate against another on racial grounds that it is to ignore God” (Edward NORMAN, Secularization, Continuum)

- Kathleen NORRIS, Dakota, A Spirit Geography; The Cloister Walk; Amazing Grace. Scrittrice di spiritualita’ raccomandata da R. ROLHEISER.

- What makes a good leader: CHARACTER and COMPETENCE. – professional skills necessary to the task: that’s character - moral conscience to use those skills properly, tha’s character (people rank honesty as the single most important quality in a leader)

- “NON NOVA SED NOVITER” (Montini)

- “E PLURIBUS UNUM” (motto USA fino al 1975, sostituito da IN GOD WE TRUST)

- “TIMEO LECTOREM UNIUS LIBRI” (Tommaso d’Aquino)

- “Macchiavelli e Guicciardini insegnano che in politica, come in ogni altro spazio dell’attivita’ umana, non avviene mai che si risolva un problema senza crearne un altro al contempo, di eguale gravita’ e magari ancor piu’ grave” (Vittorio Messori)

- NAMU AMIDA BUTSU wo tonaeru

- „non chi dice Signore, Signore...“ (Mt 7, 21)

- “DEUS ABSCONDITUS” (Is 45, 15)

- 「恥ずかしいと思うことが少なくなっていく、それが私には恥ずかしい」(高松市桜町、浄土真宗、徳法寺 3 novembre 2002)

- Ammiraglio NELSON che ha paura della morte e prova a dormire nella bara.

- “Non contineri a maximo et tamen non coerceri a minimo vere divinum est” (gesuita polacco del ‘700)

- “Nel molto parlare non e’ assente il peccato” (Prov, 10, 19)

- “L’onnipotenza divina si mostra meglio attraverso la inadeguatezza dello strumento” (F. Tosolini)

- “Chi conosce solo la sua religione non ne conosce nessuna” (M. Müller parafrasando Goete)



7/XI/2002

- FELICITA’ (HEAVEN): vivere in una casa americana, sposare una giapponese e mangiare cucina cinese.

- INFERNO (HELL): sposare un’americana, vivere in una casa cinese e mangiare cucina giapponese.

- In George Orwell’s book “1984” the government used “doublespeek” to change the meaning of words to make the horrific appear commonplace. Thus tha war department was called Ministry of Love, and citizens were instructed that “slavery is freedom”.



22/nov/02

- “SPEMQUE METUMQUE INTER DUBII” (Virgilio, Eneide I, 218) Incerti tra la speranza e la paura.

- “ODERINT DUM METUANT” Let them hate so long as they fear

- “There is no such thing as ‘mysticism’ beyond tradition but only a Jewish m., a Christian m., an Islamic m.” (GERSHOM SCHOLEM, the twentieth century's most prominent scholar dedicated to the academic study of Kabbalah.)

- “Se i popoli si conoscessero di piu’, potrebbero odiarsi meglio” (Ennio Flaiano)

- “Alle volte il Nuovo Testamento parla di politica o di sessualita’, ma, di fatto, non lo fa mai applicando principi…come di passaggio. Perche’ il suo vero luogo e’ altrove” (Maurice Bellet, L’amore lacerato, Servitium, 2002)

- Si e’ diffusa la mentalita’ che i popoli non hanno bisogno dell’annuncio quanto della giustizia, della pace, della solidarieta’. Da dove viene la spinta a lavorare per la giustizia, la pace, la solidarieta’? Questi impulsi non ci vengono forse dall’esperienza che abbiamo del Vangelo, annuncio del Regno di Dio presente gia’ in mezzo a noi? Non e’ la forza insita in questo regno annunciato, che cambia le situazioni di ingiustizia, odio e sfruttamento in una cultura di giustizia, pace e solidarieta’? Perche’ tralasciare e sminuire la forza dell’annuncio in nome della promozione umana, con la scusa che i popoli non hanno bisogno di Dio, quanto del pane con cui sfamarsi? Se siamo tiepidi o scettici riguardo alla necessita’ dell’annuncio, noi priviamo l’umanita’ dei fondamenti stessi degli ideali che vuole raggiungere (cf. Vito DEL PRETE, Mondo e Missione, ott. 2002, p. 39)



24/nov/02

- “Superamento della contrapposizione ANTROPOCENTRISMO-TEOCENTRISMO nella “Dives in misericordia”, n. 1. (cf. RUINI, Il Regno-doc 19/2002, p. 646)

- “Si legge infatti nella costituzione Gaudium et spes: «Cristo, che è il nuovo Adamo... svela... pienamente l'uomo all'uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione»: egli lo fa «proprio rivelando il mistero del Padre e del suo amore». Le parole citate attestano chiaramente che la manifestazione dell'uomo, nella piena dignità della sua natura, non può aver luogo senza il riferimento--non soltanto concettuale, ma integralmente esistenziale a Dio. L'uomo e la sua vocazione suprema si svelano in Cristo mediante la rivelazione del mistero del Padre e del suo amore.”

- 事なかれ主義 safety-first

- “Sul mondo: non si creda di giovargli assumendone i pensieri, i costumi, i gusti, ma studiandolo, amandolo, servendolo” (Paolo VI, Testamento)

- “ These words of light and hope may seem like words from a dream. But that is precisely the challenge of faith, which makes this proclamation at once comforting and demanding. It makes us feel that we are wrapped in the love of God, while at the same time it commits us to a practical love of God and of our neighbor” (J. Paul II, Christsmas 2002).

- “L’odierno stato del mondo…la vita intera e’ malata… Se qualcuno mi chiedesse una ricetta, risponderei: fate silenzio! fate tacere gli uomini. Create il silenzio. Portate gli uomini al silenzio” (Kierkegaard)

- “Se ognuno di noi cercasse di stare in silenzio anche solo per cinque minuti, cercando di interpretare questo silenzio, forse molte vite cambierebbero” (Keith Jarret, pianista jazz americano)



21/XII/2002



Ø “Ci sono benedizioni di Dio che entrano fracassando i vetri” (Louis Veuillot, 1813-1883, giornalista e scrittore cattolico).


Ø “Il divino irrompe come un pesante pugno nel cuore della vita” (K. Barth)

Ø “la societa’ dei media altro non fa che proporre di “divertirsi da morire” (Neil Postman, mass-mediologo americano)

Ø “Ribaltando una tradizione millenaria, oggi sono i ricchi e potenti tutto quanto e’ durevole e a cercare il transitorio, mentre i poveri si aggrappano a quel po’ che posseggono e tentano disperatamente di farlo durare il piu’ possibile” (Zygmunt BAUMAN, Modernita’ liquida, Laterza, 2002, p. XXI)

Ø 「トレンドには、素直なわたし」(京都、阪急河原町駅内)

Ø Cose che non cambiano nel post-moderno: 1. KIJUN: la santita’ di Dio 2. La natura umana (Adamo- Eva) 3. L’amore di Dio verso l’uomo peccatore 4. il metodo della salvezza: la croce.



S. Natale 2002, kyoto

- “SECOLARIZZAZIONE SACRALIZZANTE” del politico

- “Ma che l’uomo sia libero in se’ e per se’, per virtu’ della propria sostanza, che fosse nato libero come uomo, questo non seppero ne’ Platone, ne’ Aristotele, ne’ Cicerone, ne’ i giuristi romani, benche’ solamente in questo concetto stia la sorgente del diritto. Soltanto nel principio cristiano lo spirito individuale personale, assume essenzialmente valore infinito, assoluto; Dio vuole che si porti aiuto a tutti gli uomini. Nella religione cristiana si fece strada la dottrina secondo cui tutti gli uomini sono uguali davanti a Dio, perche’ Cristo li ha chiamati alla liberta’ cristiana . (…) Queste affermazioni fecero si che la liberta’ diventasse indipendente dalla nascita, dalla condizione sociale, dall’educazione, ecc. (…). Il sentimento di tale principio fermento’ per secoli, per millenni, producendo i piu’ giganteschi rivolgimenti” (HEGEL, Lezioni sulla storia della filosofia 1, La Nuova Italia, 1998, p. 61; citato da Alfonso Lopez TRUJILLO nella prefazione a “Lexicon – Termini ambigui e discussi su famiglia….”, EDB, 2003)

- “Nessuno puo’ dubitare che i nove decimi del male fatto in questo mondo e’ causato dalle parole” (Chesterton)

- “Se aspettiamo di diventare ricchi prima di diventare donatori, moriremo di poverta’” (don Mazzolari)

- MISSIONARY: “one beggar tellimg another beggar where to get food” (D.T. NILES, That They May Have Life, N.Y., Harper, 1951, p. 96)

- “Il 20% della popolazione mondiale vive con un dollaro al giorno. Le mucche europee ricevono dall’Unione Europea 2 dollari al giorno di sovvenzione” (Alex Zanotelli)

- “Diffidare di una certa avventura corrente nei militanti: molti sono affascinati dal Cristo; attraverso il Cristo hanno compreso l’ingiustizia proletaria ed hanno voluto condividerla, lottare per essa. Questa lotta, in partenza, era un elemento del loro amore per Cristo, ma un capovolgimento di valori insorge: è la lotta che diventa l’essenziale ed il Cristo è al suo servizio” (Madelaine Delbrel, citata in G. MOIOLI, Cristocentrismo, Nuovo dizionario di spiritualita’, Sanpaolo, p. 364)

- “la sciocchezze spesso si dicono ad alta voce” (scrittore francese dell’800)

- “AD SIDERA PALMA” (Vergilius, Aeneide) come atteggiamento di preghiera.

- ta; mevgista tw'n ajgaqw'n hJmi'n givgnetai dia; maniva", (Plato, Phaedrus 244a) “but in reality the greatest of blessings come to us through madness”

- “Lacrima est origo creationis” (Imamichi)



13/febb/03



- enthusiasm = εν + θυσια - εν + θεω 有頂天

- entelecheia = εν + τελω

- “persino Gandhi biasimo’ il fatto che un villaggio indiano distrutto dai musulmani non avesse opposto reazione e affermo’: “la non-violenza non e’ per i vili”. Il fondamentalismo pacifista in ambito cattolico nasce dal non sapere distinguere tra la norma religiosa e la legge politica” (Maurizio Blondet)

- “L’ignoranza e’ meno lontana dalla verita’ del pregiudizio” (Diderot)

- “Learn to look at things familiar until they look unfamiliar again” (G.K. Chesterton)

- きもい = きもちわるい

- 「天命に安んじて人事を尽くす」

- SELF-FULFILLING PROPHECIES profezie che si auto adempiono. Una variante del teorema di Thomas (William Thomas, sociologo americano morto nel ’47). Il teorema sostiene che se un individuo percepisce una circostanza come reale si comportera’ come se essa fosse reale anche se non lo e’. Cf. la variante di Robert King MERTON: se tanti individui prevedono un fatto sociale e si comportano di conseguenza, quel fatto sociale si realizza adempiendo la profezia. Esempio: se tanta gente comincia a convincersi che una certa banca e’ insolvibile quella banca andra’ effettivamente in rovina. Se un esercito si convince che la battaglia e’ persa, e’ persa. Se tutti si convincono che le azioni di una certa societa’ domani avranno valore triplo di oggi, quelle azioni si pagheranno il triplo. Se e’ una bolla speculativa lo si sapra’ si’ un po’ di tempo dopo, ma intanto il valore incassato e perso, era triplo, ed era reale.



5/marzo/03



- FENOMENO della 41° SEDIA. 40 erano i seggi dell’Accademie Francaise destinati agli immortali. Il posto di escluso, il destino di 41esimo e’ toccato a Cartesio, Pascal, Moliere, Bayle, Rousseau, Saint-Simon, Diderot, Stendhal, Flaubert, Zola e Proust. A eterna consolazione di tutti noi.

- “Dove e’ rigore, ivi e’ rigore” (Paolo VI). Cf. logica.

- Noi siamo insieme i padri e i figli delle nostre azioni

- “Vi sono filosofi che amano i Tartari, per essere dispensatidall’amarei propri vicini” (Rousseau) . cf. gli animalisti?

- “Windows are not made of glass. Apples won’t grow on trees. Chips will not sooth your appetite. (…) Gates do more than open”.



16/marzo/03

- “La conversione intesa come passaggio da una fede o denominazione religiosa a un’altra, si inquadra nello statuto inalienabile della liberta’ della coscienza religiosa, quale processo intangibile in cui interagiscono la grazia divina e la corrispondenza dell’uomo, (…) e nessuna conversione e’ mai autentica se non realizza un approfondimento spirituale nella coscienza di chi effettua, quasi sempre nella lacerazione, tale passo” (Tommaso FEDERICI, Il Regno-att 4/2003, p.90)

- “Bisogna mettere insieme la giustizia e la forza; e per giungervi far si’ che cio’ che e’ giusto sia forte o che cio’ che e’ forte sia giusto. La giustizia e’ soggetta a disputa, la forza e’ estremamente riconoscibile e senza alcuna disputa. Cosi’ non si e’ potuta fornire la forza alla giustizia, dato che la forza ha contraddetto la giustizia e ha affermato che era lei che era giusta. E cosi’, non potendosi procurare che cio’ che e’ giusto fosse forte, si e’ procurato che cio’ che e’ forte fosse giusto” (PASCAL, Pensées, n. 298)

- “Non potendosi ottenere che sia forza di obbedire alla giustizia, si e’ ottenuto che sia giusto obbedire alla forza: non potendosi fortificare la giustizia, si e’ giustificata la forza, affinche’ giustizia e forza fossero insieme e cosi’ si avesse la pace, che e’ il supremo bene” (PASCAL, Pensées, n. 299)

- “NOVUM IN VETERE LATET; VETUS IN NOVO PATET” (il nuovo si nasconde nel vecchio, il vecchio diviene manifesto nel nuovo). assioma patristico.

- “Quando si comincia una guerra e’ come cominciare a prendere una zuppa con il coltello” (Lawrence d’Arabia)

- La soteriologie n’est pas tout. La doctrine de la creation elle aussi demande a etre entendue (Paul Ricoeur su Rom 8, 19-25)

- « La cultura di un popolo deriva promariamente dall’immagine, che quel popolo si fa di Dio » (J. MARITAIN, Religion et culture, Paris, 1946. Citato da Gheddo, Mondo e Missione, febb. 2003, p. 85)

- Il “primo annuncio” e’ l’alfabeto e la grammatica di base della vita cristiana, dove “primo” non deve essere inteso in senso cronologico, ma come fondamento perenne e cuore pulsante della fede. (Mons. F. LAMBIASI, Avvenire, 27 marzo 2003)

- “Le opinioni sono prive di valore. Dipende da chi le ha” (Karl Kraus)



28/III/2003

- “gli stilemi di un determinato momento storico”

- 6 AGOSTO 1991 2:56:20 PM nascita di INTERNET. Berners-Lee annucia l’esistenza del www su http://info.cern.ch il primo web site da cui si poteva scaricare un browser.

- VIE DEL VANGELO. S. Paolo / S. Patrizio, GB Irlanda 461 / S. Bonifacio, Franconia 754 / S. Cirillo e Metodio, 869-885 / Giovanni da Montecorvino 1247-1328 Pechino / S. Francesco Saverio 1506-1552 Sancian / Matteo Ricci 1552-1610 Pechino / Roberto de Nobili 1577-1656 Madura / De las Casas 1474-1566 / P. Ancheta 1534-1591 Brasile / P. Serra Junepero 1717-1784 California / B. de Jacobis 1800-1860 Abissinia / Card. Guglielmo MASSAIA 1809-1889; Card. Charles LAVIGERIE 1852-1892 Tunisi / S. Pietro CHANEL 1803-1841 Oceania.



16/IV/2003

- « Ogni uomo sta solo sul cuor della terra trafitto da un raggio di sole » (Salvatore Quasimodo)

- “La prosperita’ mette gli uomini a dura prova, perche’ le miserie si sopportano, ma la felicita’ ci corrompe” (TACITO, Storie, I, 15)

- “La sfida si gioca sul tentativo di far emergere quegli interrogativi radicali circa il senso della vita, della nascita e della morte, della famiglia, del lavoro, dell’educazione, che la condizione umana propone a tutti e che spesso restano occultate nel dibattito pubblico” (Card. RUINI, prolusione V’ Forum del Progetto Culturale, 4 aprile 2003)

- “Egli non percuote il dorso, ma carezza il ventre…” (ILARIO di POITIER, Contra Constantium imperatorem, n. 5, PL, X, 578 sqq) Flavius Julius Constantius, figlio di Costantino il Grande.

- “Un cristianesimo senza escatologia non ha nulla a che fare con Cristo” (Karl Barth) Cf. E. MALNATI, La speranza cristiana, Paoline.

- “La mia missione si svolge doverosamente sopra un piano che non sempre si incontra con il vostro. Il sacerdote e’ chiamato a ripetere parole piu’ alte della sua intelligenza, piu’ larghe del suo cuore, in frequente contrasto con gli interessi passeggeri di quaggiu’. Certe incomprensioni sono il documento della sua fedelta’ alla verita’ e della sua carita’ per le vostre anime” (MAZZOLARI, Il mio parroco, Dehoniane, 1980, p. 61)

- Uomini da Marte, donne da Venere (John Gray). Americani da Marte, Europei da Venere (secondo KAGAN, consigliere di Bush).

- “Il dramma della cultura attuale e’ la mancanza di interiorita’” (Giov. Paolo II in Spagna).


“Quando insegni, insegnalo in modo che chi ascolta creda, e credendo abbia speranza e sperando ami”. “quidquid narras ita narra, ut ille cui loqueris audiendo credat, credendo speret, sperando amet “ Così S.Agostino scrive in quella sua piccola e bellissima opera su “Come fare catechesi a coloro che si avvicinano per la prima volta alla fede” (De catechizandis rudibus, 4. 8), scritta per incoraggiare il diacono Deogratias che aveva difficoltà nel presentare nella catechesi le motivazioni della fede, pur essendo persona molto capace nel parlare.

E’ stupenda la sequenza dei quattro verbi: “ascoltare, credere, sperare, amare”.

- Il dramma più profondo della cultura contemporanea è voler invece prescindere da questo insieme e vivere solo dell’amare. MISSIONE: perche l’uomo CREDA e credendo SPERI e sperando AMI.

- DEUTSCHE CHRISTEN cristiani “tedeschi” favorevoli alla cultura dominante del tempo (Nazi)

- BEKENNENDE KIRCHE chiesa confessante

- “REDI AD COR TUUM” (Agostino, In Evangelium Ioannis, XVIII, 10)

- L’Insaziabile puo’ placarsi solo con l’Inesauribile” (P. Claudel, Theatre). Solo Cristo (inesauribile perche’ Dio) puo’ soddisfare l’uomo (insaziabile perche’ fatto per l’infinito)



10/V/2003

- QUI SEMEL DICIT “SUFFICIT”, PERIIT (P. Claudel, Journal) Chi dice anche una sola volta : « basta », e’ finito.

- “Chiuso il secolo dell’ateismo, si apre in Occidente quello del cinismo: un aversario forse meno provocatorio ma piu’ subdolo” (Ruini).

- “Che cos’e’ un cinico? Uno che sa il prezzo di ogni cosa e il valore di nessuna” (Oscar Wilde)

- Sul Corsera del 23/5/2003 Paola de Carolis fa propaganda al Buddismo citando il “New Scientist”: “C’e’ la prova scientifica, i buddisti sono piu’ felici”, con foto di Baggio, Tina Turner, Richard Gere.

- “I buddisti, avendo abolito i desideri, sono felici di non avere desideri irrealizzati. Ci voleva la prova scientifica? O si dira’ che c’e’ la prova scientifica che la miglior cura del mal di testa e’ tagliare la testa….” (Rosso Malpelo, LUPUS in PAGINA, Avvenire 25/5/03).

- Sieg lettera runica (dei Vikingi) adottata in coppia dalle SS tedesche come simbolo della vittoria. Le SS tornano alla magia vichinga.

- “Quando si dice la verita’, non si puo’ essere vinti, con chiunque si parli” (S. Tommaso, In Hiob, c. 13, lect. 2)

- Il modello contrattuale americano del medico, cioe’ la concezione per cui il paziente e il medico “fanno un contratto”, non “stabiliscono un’alleanza”. La domanda di fondo non e’ “cosa ti fa male?”, ma “cosa vuoi?”.

- “Recriminare sul passato, evadere il presente, preoccuparsi del futuro, ecco l’arma con cui il demonio fa maggiormente scempio di un’anima” (Clemente REBORA, poeta cattolico)



5/VI/2003



- “ANGLOBALIZZAZIONE” (Niall FERGUSON, storico britannico). USA come eredi dell’Impero Britannico devono imparare a gestire con senso di responsablita’. Cf. N. FERGUSON, Empire, Basic Books.

- “Due sono le peggiori disgrazie dell’uomo: non avere una speranza ed avere una speranza senza fondamento. Ma delle due la seconda e’ peggiore” (S. Agostino)

- “The last temptation: that’s the greatest treason is to do the right thing for the wrong reason” (T.S. Eliot, Beckett, 1935, p. 44)



non e’ necessario esprimere il soggetto della frase: “leggo molti bei libri”.
la negazione va sempre messa dopo la 3a parola: “leggo molti bei non libri”
q la prima regola viene intuita da tutti i pazienti e imparata facilmente.

q la seconda regolae’ “innaturale” e di fatto non presente in nessun linguaggio ed e’ difficile da apprendere e usare. (Cfr. Noam CHOMSKY, Grammatica universale).



- “L’Europa non e’ cristiana perche’ ci sono state tante guerre” (Gandhi). Ma il vero problema e’: cosa sarebbe successo se l’Europa non fosse stata neanche cristiana?

- In 80 paesi nel mondo la meta’ delle morti violente che si verificano ogni anno sono dovute a suicidi, la maggior parte degli omicidi sono commessi all’interno dei nuclei familiari. Solo un quinto 1/5 delle morti e’ causato da guerre” (Cf. World Report on Violence and Health, World Health Organization Pubblication, Geneve, 2002)

- “Questi tentativi non sono solamente inefficaci: il loro vero problema e’ che, a un livello piu’ profondo alimentano ancor di piu’ il male che stanno combattendo” (Slavoj ZIZEK, Il soggetto scabroso, Cortina, p. 12)

- Cf. i libri di Christopher DAWSON su Cristianesimo e cultura occidentale.

- “Power oriented people require power proof, not simply reasoning, if they are to be convinced” (Charles Kraft)

- Il principio fondamentale del pensiero politico di Kant (l’equivalente dell’imperativo categorico) e’ il principio trascendentale di pubblicita’: “Tutte le azioni relative al diritto di altri uomini, la cui massima e’ incompatibile con la pubblicita’, sono ingiuste (…). Tutte le massime che hanno bisogno della pubblicita’ (per non fallire nei propri scopi) si accordano con la politica e il diritto riunito insieme” (KANT, Per la pace perpetua [1795], tr. it. p. 96, 102)

- “Nella sfera politica, l’errore e il male consistono in un atto il cui intento reale contraddice il suo scopo pubblicamente annunciato: come KANT dice, perfino il peggiore tiranno deve fingere di lavorare per il bene della gente” (Slavoj ZIZEK, Il soggetto scabroso, Cortina, p. 298)

- “Molte decine di secoli ci vollero per preparare la venuta di Cristo esternamente. Quante ce ne vorranno per farlo entrare nelle anime, sicche’ vivano di Lui, come vuole S. Paolo!” (Geremia Bonomelli, 1903)



3/VIII/03

- Don Camillo e Peppone (“il mondo piccolo”), conosciuti anche in Oriente: piccola e provinciale e’ la cultura, ma veicola valori autentici e universali. (Fede e Civilta’)

- toties….quoties tante … quante (volte)

- “If you want a definition of water don’t ask a fish” (proverbio cinese)

- “tu te fache, tu as tort” (tu ti arrabbi, tu hai torto)

- 2200 preti stranieri iscritti all’Istituto per il Sostentamento del clero in Italia (Carlo Uccelli)

- AGNUS DEI QUI TOLLIS PECUNIAM MUNDI, dona nobis partem.

- 盛者必衰     会者定離

- マンガ 漫画 manga vuol dire “random sketches”

- All people smile in the same language


kyoto 21/IX/03

Mk 9:30 kakeiqen exelqontes pareporeuonto dia ths galilaias kai ouk hqelen ina tis gnoi Partiti di là, attraversavano la Galilea, ma egli non voleva che alcuno lo sapesse. 「イエスは人に気づかれるのを好まれなかった。」(マルコ9、30)

- “Brothers of mine, be faithful to the earth” (Zarathustra in Nietzsche)

- “L’Europa diventera’ quello che in realta’ e’, cioe’ un piccolo promontorio del continente asiatico?” (Paul Valery, 1871-1945)

- conflict 相克 sookoku [cercare la] preminenza reciprocamente

- 238.000 studenti nelle scuole cattoliche giapponesi cf. www.cbcj.catholic.jp/

- GREGORIANUM 2003. Le tre maggiori correnti teologiche presenti nel Concilio: 1. neoscolasticism (con diverse correnti); 2. transcendetalism (Kant e il soggetto); 3. Correlationism (Tillich)

- J.P. TORRELL, S, Thomas d’Aquin, maitre spirituel, 1996/2002. J.P. TORRELL, Initiation a S. Thomas d’Aquin. sa personne et son oeuvre, 1993. Entrambi amplificazioni di articoli del Dictionnaire de Spiritualite.



4/X/2003

- 京都市嵐山嵯峨野地区の法輪寺(浄土宗)にある「電電塔」にはヘルツとエジソンがまつられている。Hertz Edison

- Rosario buddista ha 108 grani, accorciato a 54 o 27.

- “la maturita’ della fede cristiana e’ il solo antidoto al secolarismo”

- Think globally, act locally 地球大で考え、地域で活動する。

- 「人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し急ぐべからず。不自由を常と思えば不足なし心に望み起こらば困窮したるときを思い出だすべし。堪忍は無事長久の基、怒りは敵と思え。勝つことばかり知りて負くることを知らざれば害その身に至る。己を責めて人を責むるな、及ばざるは過ぎたるに勝れり。」(徳川家康、公遺訓)Tokugawa Ieyasu

- Un dipendente si assenta tutti i giorni per due ore dal lavoro. Il padrone chiede ad un altro dipendente di indagare. Responso: “Bianchi esce, passa a comperare una bottiglia di chanpagne e poi va a casa SUA dove si intrattiene con SUA moglie”. “Ma perche’ non lo fa di sera?”. Dipendente: “Posso darle del tu?”. (intraducibile in francese e inglese. Cf. U. ECO, Kant e l’ornitorinco.)

- “Nominantur singularia, sed universalia significantur” (John of Salisbury, Metalogius, II, 20)

- NOME SINGOLO = intensione massima / estensione minima

- UNIVERSALE = intensione minima / estensione massima

- “Essere testimoni non consiste nel fare propaganda e nemmeno nell’entusiasmare la gente, ma nell’essere mistero vivente. Significa vivere in modo tale che la propria vita non avrebbe senso se Dio non esistesse” (Card. Suhard)

- “Da pena ver a religiosos - y porque no, tambien a los cristianos, destinados por vocation bautismal a fermentar el mundo - en contemplation ante la television como ante un sagrario” (Horacio BOJORGE, SJ, En mi sed me dieron vinagre. La civilisation de la acedia. testo completo in. www.multimedios.org/docs/)

- I fondamenti della moderna democrazia liberale, al posto di LIBERTE, EGALITE, FRATERNITE, QUALITE, COMPETITIVITE, PRODUCTIVITE. (Giorgio Israel, «Il Giardino del Noci. Incubi postmoderni e tirannia della tecnoscienza», CUEN, pagine 267, Iire 35.000. Giorgio Israel, storico della matematica presso l'università La Sapienza di Roma. Cf. “ROCCA” 1 nov. 2003)

- La filosofia esige la dissociazione dell’intelligere dal sentimento, mentre in poesia le due facolta’ sono insieme.

- Giov. Paolo II nel discorso ai Ministri dell’Interno della Unione Europea (31 ott. 2003) cita la religione aperta di Bergson.