Friday, December 24, 2004

dallo ZIBALDONE 2

“GLORIA A DIO NELL’ALTO DEI CIELI e PACE agli UOMINI…”
“La pace tra gli uomini nasce dalla Gloria che essi danno a Dio; la Gloria di Dio e’ la sola vera pace degli uomini. Nella notte di Natale, mettendoci in ginocchio davanti a Dio fattosi uomo tra gli uomini, compiamo l’atto piu’ diretto, piu’ costruttivo, piu’ creativo della fraternita’ umana” (L. SUENENS)

- MODERNO dall’avverbio latino “modo” (tempo), “di adesso”.

Monday, December 06, 2004

Quei nostalgici del paganesimo

Quei nostalgici del paganesimo


Pur di negare quelle cristiane, gli epigoni "progressisti" del vecchio anticlericalismo si attaccano «Alle radici pagane dell’Europa». Questo è il titolo di un convegno che si terrà all’Università di Reggio Calabria, i cui contributi prevedibili spazieranno «dalle stragi degli albigesi e dei valdesi alle torture dell’Inquisizione cattolica, al rogo di Giordano Bruno e agli arresti di Galilei». Così ne parla un docente di quell’Università in una lettera cui Panorama (del 2 dicembre) riserva il posto d’onore. Da quel mondo morto e sepolto e ignorando Medioevo e Rinascimento, cioè i secoli in cui il cristianesimo ha prodotto i più grandi frutti dell’arte, della filosofia, della letteratura e della fede, la lettera salta direttamente all’Illuminismo, che, nonostante la Dea Ragione (e il Terrore), ha pescato nel cristianesimo assai più (vedi "libertè, égalité, fraternité") che nel paganesimo. E dimentica l’Europa pagana del monte Taigeto a Sparta, della Grecia in cui pedofilia, aborto, infanticidio, abbandono ed esposizione dei neonati erano considerati atti privati e ad Atene Solone garantiva le prostitute di Stato. Dimentica la Roma imperialista che inventò il colonialismo e che sanciva lo jus vitæ ac necis (diritto di vita e di morte) del bonus paterfamilias sui figli, mettendogli a disposizione la Rupe Tarpea per le uccisioni e le rive del Tevere e il Foro Olimpico per gli abbandoni e dove il massimo divertimento erano i lupanari e gli spettacoli popolari dei gladiatori e del pasto delle fiere a base di cristiani alla salute del divo Cesare. Salvo che Panorama e il suo nostalgico lettore non cerchino nel paganesimo le radici della moderna tratta delle schiave extracomunitarie, dell’aborto di Stato, della vivisezione sugli embrioni, del relativismo morale...
Controstampa a cura di P. G. Liverani
06 Dicembre 2004

Wednesday, November 24, 2004

Tuesday, November 02, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- Affinita’ tra lo “spiritus” di Marsilio FICINO e il 気 cinese (se si eccettua l’antropocentrismo). Ficino (1433-1499), platonico dopo 200 anni dalla morte di Tommaso (1274). (11 nov. laurea di Davide)

- Il senso del bello, per quanto deformato, insozzato, mutilato, rimane malgrado tutto un potente impulse del cuore umano. Ed e’ l’apertura, attraverso la cui Dio passa. Ma e’ vero anche il contrario: la tendenza naturale ad amare la bellezza e’ la trappola piu’ frequente di cui si serve anche il male. (cf. S. WEIL, Attesa di Dio, Milano, 1991).

- “Better to wear out than to rust out” (Sister Louis Gabriel, 1879-1948) Key West, Florida (21/11/04).

- FEUERSTEIN Reuven, israeliano, discepolo di Piaget. Metodo per accrescere l’intelligenza. 1 dic. 2004

- Fosco MARAINI, Ore Giapponesi, 1947 (4 dic. a casa di Irene)

- Raniero GNOLI (a cura), La Rivelazione del Buddha, Mondadori (Classici dello spirito), 2004, pp. 1732, 49 euro. [vol. II, testi del Grande Veicolo]

- “Nel rapporto canonico del NT con l’Antico nella Bibbia cristiana e’ preformato il paradigma di come valutare anche le alter religioni dal punto di vista della fede cristiana, per riconoscere la loro verita’ insuperaile e renderla universalmente annunciabile” (Gerhard GÄDE, Cristo nelle religioni, Borla, 2004, p. 183)

- La posizione di cui sopra si chiama INTERIORISMO e viene intesa come alternative a ESCLUSIVISMO, INCLUSIVISMO e PLURALISMO.

- Nella lingua di Shakespeare il fondo patrimoniale germanico e’ ristretto al 10% del vocabolario, le neoformazioni angloromanze sono il 25%, il resto, all’incirca 2/3 e’ dato da parole di diretta o indiretta origine Latina. Ma non basta. Per l’accesso alle universita’ di lingua inglese e’ stata compilata una “academic word list” (AWL) [cf. Averil COXHEAD, An Academic Word List, Wellington, 1998, etc], parole che per la loro frequenza devono essere conosciute dagli studenti. Tra esse le parole germaniche sono meno del 5%, il resto e’ dato da latinismi e latino-grecismi” (Tullo DE MAURO, La classicita’: radice e metro di moderna identita’, Salesianum, 66/2004, 723-735)

- D. Cos’e’ la Quaresima? R: una specie di Ramadan….

- TOSCANO Giuseppe, Il pensiero cristiano nell’arte, Bergamo, Istituto Italiano d`ArtiGrafiche, 1960, 3 volumi.

- 3 livelli per la lettura di un’opera d’arte (Panofsky):
1. Preicongrafico: 13 uomini che mangiano
2. ICONOGRAFICO: Episodio evangelico dell’ultima cena
3. ICONOLOGICO: personalita’ di Leonardo, ma anche visione del mondo del Rinascimento italiano.

Wednesday, October 20, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- “Veterum Sapientia” di Giovanni XXIII sul valore delle lingue e culture classiche.

- Dominique COMBE, La ‘gloire’ de Bergson, Etudes, oct. 2004.

- “Niente infatti e’ impossibile a Dio, fuorche’ mentire (…) Colui che ha proibito dim entire, molto meno mentira’ egli stesso” (S. Clemente I papa, lett. Ai Corinzi, XXX per annum, martedi, uff. Letture)

- Il Giappone come la cosa piu’ simile ad un altro pianeta che ci possa trovare in questo.

- “Ho commesso il peggiore dei peccati che un uomo possa commettere. Non sono stato felice” (J.L.BORGES, El remordimiento, 1976)

- “L’insostenibile leggerezza dell’essere” (Milan KUNDERA) )、”存在の絶えられない軽さ”(The Unbearable lightness of Being) 本書はチェコ出身の現代ヨーロッパ最大の作家ミラン・クンデラが、パリ亡命時代に発表、たちまち全世界を興奮の渦に巻き込んだ、衝撃的傑作。「プラハの春」とその凋落の時代を背景に、ドン・ファンで優秀な外科医トマーシュと田舎娘テレザ、奔放な画家サビナが辿る、愛の悲劇―。たった一回限りの人生の、かぎりない軽さは、本当に耐えがたいのだろうか?甘美にして哀切。究極の恋愛小説。

- ESERGON citazione all’inizio di un saggio.

- “Esse est percipi” (Berkeley) essere e’ uguale ad essere percepito.

- “Padre nostro che sei nel gene”

Tuesday, October 05, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- “clergé médiatique” (Regis Debray)

- “Prendere ATTO che…”, “ATTI di un convegno” (cfr ATTO e POTENZA)

- “Teoria del tutto” (Theory of Everything, TOE) Einstein. Una formula che unifichi le 4 forze della natura: 1) forza elettromagnetica 2)forza forte del nucleo atomico 3) forza debole del nucleo at. 4) forza gravitazionale

- YAMATOLOGIA (cf Japanology)

- “Quod ad illos pertinet apud quos falso divitiarum nomen invasit occupata paupertas, sic divitias habent quomodo habere dicimus febrem, cum illa nos habeat” (Seneca, Ep. 119, 12)

- La civilta’ contemporanea comporta una indaffarata indigenza, la vera poverta’ e’ prodotta dall’aumento dei desideri” (O. MINOZZI, Brevi considerazioni sullo stato attuale del cattolicesimo, in: “Filosofia e Teologia”, 1/2004, p. 123.)

- Una passeggiata a Milano equivale a fumare 15 sigarette (secondo uno studio dell’Ospedale civile di Sesto S.Giovanni, citato sul corsera)

Wednesday, September 29, 2004

dallo ZIBALDONE 2 BS

- Il MERCANTILISMO e’ una politica economica che unisce i vantaggi della concorrenza all’interno del territorio nazionale con i vantaggi di una economia amministrata per affrontare la concorrenza estera.

- “La vita e’ una incoerenza che funziona e un disordine che agisce” (Paul Valery)

- “La missione non e’ andare OLTRE Gesu’, ma condurre la gente a Lui” (Tettamanzi)

- Xavier TILLIETTE, Che cos’e’ la cristologia filosofica, Morcelliana, 2004.

- “…forse il giudizio della storia sull’intervento in Iraq sara’ severo. Pero’ va considerato un fatto: questo figlio e’ nato. Sara’ anche illegittimo, ma ora c’e’, e bisogna educarlo ed allevarlo” (Card. Sodano, intervista con Paolo Mastrolilli su la Stampa del 22 sett. 2004).

Saturday, August 21, 2004

dallo ZIBALDONE 2 Bangkok

- Proibizione o regolamentazione per esportazione di statue del Budda in Tailandia dove il Buddismo e’ religione di stato. Compara con la severita’ nei confronti del Dogma nel Cristianesimo. Ognuno difende le sue debolezze come meglio puo’. Cfr. La gelosia delle donne.

- 「宗教や哲学をやっていると、自分を切ることになる」

- 「…するにやぶさかではない」

- 「聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥」

- “Senza un chiodo fu perso il ferro, senza il ferro fu perso il cavallo, senza cavallo fu persa la Guerra, persa la Guerra, il regno crollo’” (Benjamin Franklin)

- “Il dolore di oggi fa parte della felicita’ di ieri, bisogna accettarlo”

Saturday, July 31, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- “Una parola diventa pesa piu’ del mondo” (Solzhenitsin)

- Francois MAURIAC, La farisea, suppl. A Famiglia Cristiana, 1998; originale: La pharisienne, 1941.

- “Storia del Cristianesimo”, vol. IX: L’eta’ della ragione (1620-1750), a cura di Marc Venard-P. Vismara, Roma, Borla-Citta Nuova, 2003. “Histoire du Christianisme” sui RITI CINESI

- “A risorgere non e’ il nostro corpo oggetto, ma piuttosto il modo soggettivo di vivere e sentire il nostro corpo, dal momento che e’ proprio per suo tramite che cio’ che costituisce il ‘proprio’ delle nostre esperienze piu’ fondamentali (nascita, sessualita’, morte) ci appartiene” (E, Falque citato in Regno-att. 14/2004, p. 459)

Saturday, June 26, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- “Omnia Cognoscentia cognoscunt implicite Deum in quolibet cognito” (TOMMASO, De Veritate, 22, 1 ad 1) 「すべての認識は、認識のいかなる対象において含蓄的には神を認識する」

- 「ちちんぷいぷい、いたいのいたいの、とんでいけー」

- 飛鳥寺 (あすか村、奈良県)、日本最初の仏教のお寺(596年)

- Il 50% degli americani non ha piu’ letto un libro da quando ha lasciato il liceo… L’altro 50% non e’ mai andato al liceo” (D. HILTON, “10 fascinating facts”, www.opendemocracy.net/debates/article)

Thursday, June 17, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- “La metafisica classica e’ una cosa antiquate. E’ un po’ come una vecchia e nobile strada: un tempo si sapeva dove portava, oggi finisce nei campi. Ma essa e’ lastricata di lapidi che e’ bene leggere per sapere dove la gente ritenesse d’andare” (www.ousia.it)

- CONTEMPLATA  ALIIS  TRADERE

- Jean GUITTON, Le probleme de Jesus

Saturday, May 15, 2004

dallo ZIBALDONE 2 (Roma)

- Werner BEIERWALTERS, Platonismo nel Cristianesimo, Vita e Pensiero, 2000. L’autore esclude le opposte tesi di Harnak e di Dörrie. Il primo con la sua “ellenizzazione del Cristianesimo” sosteneva che dall’incontro il Cristianesimo era uscito snaturato; il secondo sostiene invece – recentemente – che la teologia cristiana si era soltanto “vestita” di filosofia greca neoplatonica per comunicare il messaggio cristiano estraneo e incompatibile con il neoplatonismo, che combatte’ il Cristianesimo (…). Si tratta invece di una unita’ nuova, tra teologia croistiana e neoplatonismo; una recezione trasformante, una sintesi sensate” (recensione di G. PIROLA su Civilta’ Catt.)

- “Negli USA l’anticattolicesimo e’ l’antisemitismo degli intellettuali” (Hilton KRAMER, su un giornale di New York)

- “Padre che non abbandoni nessun uomo alla sua sorte, donaci il tuo Spirito per uscire dalla solitudine, vincere ogni divisione, essere segno del tuo amore” (25 maggio 04)

- “L’umilta’ che e’ la maestra e la madre di tutte le virtu’” (San Gregorio Magno, papa, commento a Giobbe, cf. uff. Letture IX sett. Per annum, mercoledi)

- 針小棒大

- “One of the clearest indications of the impending loss of intimacy with one’s soul is the failure to recognize the existence of a soul in those over whom power is exercised, especially if the helpless come to be treated as animals and degraded” (Al Gore, www.moveonpac.org accessed 26 may 04)

- “In un certo senso la liberta’ di religione e’ la fonte e la sintesi dei diritti umani” (Centesimus Annus, n. 47)

- “A lie could make it half way around the world while the truth was still putting on it shoes” (Mark Twain)

- “Non vediamo miracoli perche’ siamo gelosi o indifferenti a coloro che li compiono, chiusi in noi stessi e incapaci di meravigliarci e di cogliere dietro ogni grande scelta umana un’attiva presenza di Dio” (Nuovo messale feriale LDC, p. 100, giovedi XI sett per annum. Guarigione suocera di Pietro)

Thursday, May 06, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- “Il dialogo implica il rispetto. E il rispetto e’ piu’ della tolleranza. La tolleranza e’ una virtu’ passive che riconosce soltanto un interlocutore con le sue proprie opinioni. Il rispetto e’ una virtu’ attiva che riconosce all’interlocutore la possibilita’ di cambiare in me le mie opinioni” (Marcello PERA, presidente del Senato, conferenza alla Hebrew Univ. Jerusalem, 22 maggio 2004)

- “Experience is frequently just the name we give to our mistakes” (Mark Twain), and so may have little to offer other people by way of edification and enlightenment.

- L’interesse per l’APPARIRE tipico della cultura odierna genera INDIFFERENZA (in due sensi: 1) l’unica cosa importante delle cose e’ il loro apparire. 2) (apparire e scomparire sono sempre piu’ veloci) come difesa psicologica naturale. L’INDIFFERENZA provoca DISINTERESSE (non si lega il cuore a cose che appaiono e dispaiono) per tutte le cose. (A. FABRIS, Il Regno-doc. Aprile 2004)

Monday, March 22, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- 「哲学史に残る偉大な哲学者たちの座右に哲学辞典は置かれていなかった」(池田晶子「考える人」)

- “ JOmeron ex JOmerou safenizein” 「ホメロスをホメロスから説明すべし」。「松の事は松に習へ、竹の事は竹に習へ」(松尾芭蕉、「三冊子)

- 「ジス・イズ・ア・ペン(This is a pen)みたいな人」(粉河寺にて、3日4月04年)

- 余は此数年間プラトーンの翻訳に従事し専ら思想を哲学及び社会国家の経綸的方面に向け,思想此以外の出づること能はざりしも,プラトーンが数々引用せる所の神話が,日本の神話と殆ど同一にして,殊に吾人の歴史に於て重要なる所の天照大御神は,希臘に於いても亦最も尊貴なるアテーナ女神の神話と同一なるに気付き,其他の思想,習慣,風俗,祭礼,儀式及び道義等甚しく彼我相似れる云々。(木村鷹太郎『日本太古史』明治四十四年)(松山巌『うわさの遠近法』より孫引き)http://home.highway.ne.jp/skondoh/unchiku.html

- 落語は仏教の節談説教をその起源とするが,そのなかには仏教をパロディ化し,一見著しく冒涜したように見える作品がある.しかしこれを涜神的な行為とか宗教への反逆と見るのは近代人の錯覚で,江戸時代の日本仏教は,もはや善悪両面の極に達し,泥沼的な一面も平気で許容されるほど日本人の生活の中に浸透してしまっていたと考えた方が良い.(関山和夫『説教の歴史』)

- 我がまま=私のお母さん   なすがまま→キューリがパパ

- 気味の悪い「えついさん」(台所)をお荒神(こうじん)さんで塩と洗い米(あらいごめ)、榊(さかき)できよめる。また一心寺で供養をしたおじいさん。

- MICHAEL POLANYI ポラニー

- “Die neue Religion, die Religion der Zukunft ist die Politik” (L. FEUERBACH, Grundsätze der Philosophie der Zukunft, 1966, S. 231)

- “Il PIL (Prodotto interno lordo) calcola e contiene molto, ma non calcola e non contiene il gioco dei bambini, i servizi di assistenza agli anziani, il coraggio, la compassione, la devozione. Il PIL misura tutto tranne cio’ che rende la vita meritevole di essere vissuta” (Robert Kennedy)

Saturday, February 28, 2004

dallo ZIBALDONE 2 (Roma)

- “As a philosopher I have to believe that either we control our ideas, or they control us” (Simon BLACKBURN, The Tablet, 14 febb. 04, p. 7)

- GREGORI di NISSA, Contra Fatum Ei" Eimarmhnh, EDB, 19 euro.

- Fontana di TREVI: Clemens XII Pont. Max. 1735; Benedictus XIV 1762, con dei pagani: Anfitrione, Saturno, due dee, cavallo alato.

- “Un grande classico e’ uno scrittore che si puo’ lodare senza averlo letto” (Chesterton, All things considered).

- “Classico come qualcosa che tutti vorrebbero aver letto ma che nessuno vuol leggere” (Mark TWAIN, Disappearence of Literature)

- Con la televisione e’ finite l’epoca dell’esperienza del dialogo (Hans Georg GADAMER).
- Attenzione a quel
- “direttissimo elettronico che mobilita la folla solitaria, una miriade di individui isolate e inerti che si rapportano solo al video e che decidono in solitudine, premendo bottoni, di cose che non sanno ne’ minimamente capiscono”.
- “Il futuro videocratico promette di essere un vortice vizioso di imbroglioni-imbrogliati dominato dall’incompetenza” “La videocrazia porta soltanto al populismo plebiscitario che e’ tutto demagogia e niente democrazia” (G. SARTORI, “Mala Tempora”, Laterza, 2004)

- “Se il peccato distrugge la relazione con Dio, il concetto teologico di peccatum originalis indica l’origine (ORIGO) e non l’inizio del peccato; la rottura con Dio e’ “originale” non nel senso di un evento del passato, bensi’ come rottura che si trova in partenza presente in ogni peccato come sua “origine””(cf. CONCILIUM 1/2004, p. 155).

- “La civilta’ e’ cultura, ma non ogni cultura e’ civilta’” (Hervé Carrier, SJ)

- “Il caso e’ lo pseudonimo di Dio, quando egli non si firma per esteso” (Anatole France)

- CONVERSIONE INTELLETTUALE (ripresa anche da B. LONERGAN, Metodo in Teologia).

- Stephen UNVIT, matematico che dimostra l’esistenza di Dio (cf. La Stampa 9 marzo 2004, p. 13)

- “E’ un cattivo richiedente colui che nega agli altri quello che domanda per se” (Pietro Crisologo, cf. uff. Letture martedi 3a sett. Di quaresima)

- “If God wanted man to fly would have given him wings”

- Curtis CHANG, Engaging Unbelief. A Captivating Strategy from Augustine and Aquinas, Inrevarsity, 2000.

- “Many men are slaves because one is an oppressor, let us hate the oppressor. One man is an oppressor because many are slaves. The truth is that oppressor and slave are cooperator in ignorance, and, while seeming to afflict each other, are in reality afflicting themselves (…) A perfect Love, seeing the suffering which both states entail, condemns neither. A perfect Companion embraces both oppressor and oppressed” (ALLEN, “As a man thinketh” (che per altri versi sembra un esempio di semi-pelagianesimo?))

Tuesday, February 24, 2004

Schema conferenza

Teologi PR 24 febb 2004

Matteo Ricci
“La vera dottrina del Signore del cielo”, 1595. Inserito nei classici cinesi.


1. logos e 言葉

2. storia e natura (ciclica)

3. Rivelazione e sapienzia umana


4. Fedelta’ o sincretismo


5. Natura umana buona o cattiva?
- peccato originale
- pelagianesimo o semi-pelagianesimo


6. Creazione o Madre Terra?

Saturday, February 07, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- L’annuncio del Vangelo e’ in crisi. Non ci sono soluzioni in vista nei prossimi anni. La situazione attuale e’ prima di tutto un appello alla autenticita’, alla conversione. Cio’ che possiamo fare e’ essere cristiani ed essere chiesa. Cerchiamo di essere popolo di Dio.
- Ma non si rischia allora di rinchiudersi nello spazio ecclesiale?
- “Mais ne nous croyons pas plus malins [scaltri] ni plus forts que Dieu lui-même. Il ne nous demande pas tout. Il nous demande une chose: de vivre l’Evangile que nous avons reçu et d’etre son people. Ayons confiance en sa parole. L’avenir de l’Eglise et de l’Evangile est dans ses mains. Mais sachez que, si nous sommes vraiment people de Dieu, nous serons, inévitablement et sans le chercher, sacrament et signe du salut pour le monde” (Jozef DE KESEL, ausiliare di Bruxelles, su “Nouvelle Revue Theol.” 1/2004, p, 14)

- PROBLEMI SAVERIANI
1) La bugia o le mezze verita’ o le ‘restrizioni mentali’ (che poi sono la stessa cosa), usate addirittura come metodo di governo (diavolo: “a liar and a father of lies” Gv 8,14)
2) La voglia di apparire, di essere considerati importanti, di essere “à la page, al punto da dare l’impressione che l’umilta’ non sia piu’ da considerarsi una virtu’(per una maldestra interpretazione di don Milani, l’obbedienza non lo e’ piu’ da un pezzo). “Humilitas pene una disciplina christiana est” L’umilta’ e’ pressoche l’unica disciplina cristiana (Agostino, Discorsi, 351, 3, 4)
3) Il non riuscire a gioire dei successi degli altri, quasi che questi sottraggano qualcosa a noi stessi (la Bibbia dice che e’ per invidia che la morte e’ entrata nel mondo).

- Meglio pochi che buoni. Meglio poveri che onesti. (Tam)

- “Littera gesta docet, quid credes allegoria
Moralis quid agas, quo tendas (speres) anagogia”
(formula breve che riassume i 4 sensi della Scrittura)

- “Humilitas pene una disciplina christiana est” L’umilta’ e’ pressoche l’unica disciplina cristiana (Agostino, Discorsi, 351, 3, 4)

- A una vergine orgogliosa, Dio preferisce un peccatore pentito” (Bernardo di Clairvaux)

- “Che cosa hai tu che non abbia ricevuto? E se hai tutto ricevuto, perche’ ten e vanti come se fosse cosa tua?” (1Cor 4,7).

- PLOTINO: l’UNO non puo’ essere parte dell’ESSERE, lo deve trascendere. epekeina th" ousia" (cf. Enneadi I.7.1; VI.9.11) (Cf. Plato, Republic, 509b).

- “Non e’ l’abbondanza del sapere a saziare e soddisfare l’anima, ma lo e’ il sentire e gustare le cose internamente” (IGNAZIO, Esercizi sp. )

Monday, February 02, 2004

『古代修道士の格言集』から

『古代修道士の格言集』から

修道士の一人は言う。「もしも誰かがあなたを傷つけたとしても、彼を祝福しなさい。彼があなたを受け入れるなら、二人にとってもよいことである。受け入れないなら、神の罰を受けるのは彼であり、神の祝福を受けるのはあなたである。」

ある隠遁者についてはこのように言われている。損傷を言われ、いらだちを募ることを言われても、「この人たちは熱心者の育ちを促している」。実際、ほめる人は魂を惑わせる。書かれているとおり、『ほめる人々は、あなた達を惑わせる』」と言ったそうである。

老師は言った。「自分を苦しめたり、傷つけたり、困らせたり、損させたりした人を忘れることのできない場合は、その人のことをキリストから派遣された医者として、恩人として思うべきである。なぜなら、あなたは傷の痛みを感じる事実は、あなたの魂は病んでいるしるしである。実際、あなたは病んでいなければ、苦しみを感じないだろう。あなたはその兄弟のおかげで自分の病気を知り、喜ぶべきである。そして、あなたは彼のために祈り、彼から来ることを、主からの薬として受け入れるべきである。ところが、あなたは彼を攻めるなら、それは「私はキリストの薬を受け入れたくない、傷の腐敗の方がよい」とイエスに言うに等しいことである。

ポエメン師は言った。「やってくるあらゆる悩みに対する勝利は、沈黙をまもることである」。

魂の傷から治りたい人、病気から解放されたい人は、医者が与える処方薬を受け入れなければならない。体の病気と同じように、切断手術を受けたり、下剤を受けたりするのは快いことではないだけではなく、それを考えるだけでいやになる。しかし、病気から開放されるためには、処方薬を受け入れる以外はないと考えれば、医者の薬を我慢するだろう。しばらくの間いやな思いを我慢するおかげで、長い病気から開放されると思うべきである。なお、キリストの灸は、あなたのことを悪く言う人である。その人はあなたを見栄から解放してくれるのである。この得する試練から逃げる人は、永遠のいのちから逃げるのである。

Sunday, February 01, 2004

Sull'umilta'

»L’un des pères dit : “Si quelqu’un t’injurie, bénis-le; s’il t’accueille,c’est bon pour les deux, et s’il ne t’accueille pas, c’est lui qui reçoit de Dieu l’injurie, et toi la bénédiction” »

»On disait d’un solitaire que plus quelqu’un l’injuriait ou semblait l’irriter; plus il courait à lui disant : “Ces gens-la provoquent le progrèsdes fervents, tandis que ceux qui complimentent troublent l’âme? Il est écrit en effet: Ceux qui vous complimentent vous égarent

”Un vieillard dit : « Celui qui garde le souvenir de qui l’a affligé ouméprisé ou peiné ou lésé doit se souvenir de lui comme d’un médecin envoyépar le Christ, et il doit le tenir pour un bienfaiteur. Car le fait que tuen sois affligé est le signe d’une âme malade. Si en effet tu n’étais pas malade, tu ne souffrirais pas. Et tu dois te réjouir en ton frère puisque, grâce a lui, tu connais ta maladie, et prier pour lui et accueillir ce qui vient de lui comme un remède salutaire envoyé par le Seigneur. Mais si tu te fâches contre lui, c’est comme si tu disais a Jésus: Je ne veux pas recevoir tes remèdes, je préfère la gangrène dans mes blessures

»Abba Poemen dit : « La victoire sur tante peine qui te survient, c’est degarder le silence »

« Celui qui veut guérir des dangereuses blessures de l’âme, pour être débarrassé de sa maladie doit supporter les prescriptions du médecin. A celui en effet dont le corps est malade, se faire amputer ou prendre un purgatif non seulement n’est pas agréable, mais il s’en souvient même avecdégoût; pourtant, il se persuade qu’il lui est autrement impossible d’êtredébarrassé de sa maladie, et il support les prescriptions du médecin, sachant que grâce à ce court dégoût il sera libéré d’une longue maladie. Or le cautère de Jésus, c’est celui qui te méprise ou t’injurie, car il te libère de la vaine gloire. Qui fuit l’épreuve profitable fuit la vieéternelle »Il dit encore : « Je n’en veux pas à ceux qui m’accusent, mais je les appelle mes bienfaiteurs, et je ne refuse pas le médecin des âmes s’il applique le remède du mépris à mon âme vaniteuse” Il dit encore : « Nous voyons la croix du Christ et nous lisons sa passion,mais nous-mêmes nous ne supportons aucune injurie »

(Repris de : « Les apophtegmes des peres », X-XIV, Cerf, 2003, pp. 399-403)

Thursday, January 22, 2004

Sunday, January 18, 2004

dallo ZIBALDONE 2

- “L’epoca nella quale siamo immerse sembra tendere ad una pluralizzazione degli ambiti di vita talmente ampio da rendere onnipervasiva l’esperienza della frammentazione, la cui conseguenza piu’ diretta consiste nel rendere la comprensione tra le persone qualcosa di veramente complesso” (J. HABERMAS, Il pensiero post-metafisico, Laterza, Roma-Bari, 1991, 151-183)

- “Religione intesa come mito compensatorio del tempo libero” (J.B.METZ-T.R. PETERS, Passione per Dio, Queriniana, 1992)

- “Dio non risponde a tutte le nostre domande, ma adempie a tutte le sue promesse” (D. Bonhöffer)

- 天主実義 Relazione veridical del Signore del Cielo Ricci

- SURE-NOLL, 100 Roman Documents concerning the Chinese Rites Controversy (1645-1941), San Francisco, 1992.

- D.E. MUNGELLO, The Chinese Rites Controversy, San Francisco, 1994.

- La pubblicita’ come dispositivo anticapitalistico, perche’ rende meno chiara la capacita’ che il mercato dovrebbe avere di determinare un’allocazione ottimale delle risorse, di determinare cioe’ l’affermazione dei prodotti migliori nel rapporto qualita’-prezzo.